正課 課文分享

大學　致知章
致：擴充
知：道德的了解

(課文)
所謂誠其意　在致其知者
誠者，無自欺也。
孟子：仁，人心也，義，人路也，舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求，學問之道無他，求其放心而已矣。

求道就是要尋回失去的天理良心，大學：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。此言先要格物致知，終能發出誠意正心，然後才可修道修身，此乃聖人遺留的證明，由此觀之，修道必須先求道，(求知止所)。

詩經：緡蠻黃鳥，此於丘隅

子曰：於止，知其所止，何以人而不如鳥乎？

(課文)
故心物未發謂中和

中和：不偏不倚之謂

中庸云：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。
以未發為性，已發為心。

(課文)
良知性也
良知：天良真知
六祖：不識本心，學法無益。
道教：修心煉性，　
釋教：明心見性，
儒教：存心養性，皆勸人尋回本心。

(課文)
心物既發謂動機

(課文)
紛乘意也
紛者，擾亂，糾纏　乘者，趁此機會須正心修身，去妄存誠，誠是真的實體，真是根基，才能穩定道場。有真智慧，才能突破難關，有真修為，才能真正超脫。

真心之所以會搖動，都是妄想心的熾盛，活躍的關係，攀緣好高騖遠，心猿意馬，三心兩意而退失，動搖了初發心。起心則亂，動念則錯。

程子：身有之身當作心，忿懥好樂，皆心之用，而人所不能無者，然一有之而不能察，則欲動情勝，而並用之所行，或不能不失其正矣.心不存焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，心有不存，則無以檢其身，是以君子

必察乎此而敬之直之，然後此心常存而身無不修也，此謂修身在正其心。

(課文)
是以慎心物於隱微　遏意惡於動機

尚書大禹謨：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中．

詩曰：人心惟危惡浪高，
      道心惟微不明道，
      愈陷愈深路坎坷，
      惡性循環終墮落．

人心所以會變得如此危險，是因為不斷被妄念所驅使的緣故，耍把惟危的人心轉變為惟微的道心，必須要去除心中的妄念，耍去除妄念，就必先要瞭解真理.

(課文)
以復其良知　而臻於至理矣

  臻：至也，達進也，指達到至高境界之意．

至理：指至善之真理

心要無私，才能明辨是非，玉要無瑕，才能光澤耀人，心要無慾，才能悉通天地，凡事要看得開，道理要想得開，迷惑要解得開，憎恨要化得開，故聖人慎心物於隱微之間者，雖未動而持之一慎，則心物終無也，心物終無則自性常皓．

聖人時時刻刻拿天理自性謹慎小心，為惡必殃，為善必昌，順天者昌，逆天者亡，十手所指，十目所視，這十字，就是自性真人，上天所賦的本性，來自十方很銳利的見光在監視著我們，自性天理在監視著我們．

孔子曰：三人行必有我師，看看這來字，是不是像三個人，中間十字自性，依中道本性為師，用良心做主，找回本性良心，生發妙智慧，才可以昭見是非曲直，善惡正邪，轉識為智，守正除邪．

(課文)
故格其心物
  格：窮究
  物；內在一般事物的道德之理
格物；去除一切物欲，沒有貪心．

(課文)
以致其良知者 內聖功也

(課文)
聖足而後
聖足：指內聖之功夫圓滿

(課文)
則意不誠而誠矣　心不正而正矣

南宋朱熹：格，至也，物，猶事也，窮推至事物之理，欲其極處無不到也．所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未窮，故其知有未盡也．

是以(大學)始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮也，以求至乎其極，至於用力之久，一旦豁然貫通，則眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體

大用無不明矣，此謂格物．此謂知之至也，故致知之道，在乎即事觀理，以格夫物，格者，極至之謂．

去心欲，存天理，明心見性，立地成佛，君子者此心湛然，則自靈明不眛，此心朗然，則自清明在躬，鑑照明覺而無遺，心明則理明，理明則事明，理明諸明，朗如日月，則自良知泱然，逐處皆通，而修身，齊家，治道場如反掌矣．

(課文)
雖序有四
序有四：指格物，致知，誠意，正心四個程序．

格物，致知，誠意，正心，四目屬於明明德一綱，格物即是物至，此是性體初動的狀況，初動即能發覺，這就是致知，發覺之後，不使妄動，保持清明不昧，明則，即是誠意，誠而有得，心無迴邪，這就是正心．

(課文)
實則二焉
實則二:指格物，致知

(課文)
以其心意儲諸一身
儲:藏也
故亦列內聖之功矣

(課文)
此謂知不致　不可以誠其意

學道修道之心術，凡所宜養者，我們要明其心，則無蔽，人心之所以不能正其心者，不能明其心而為內欲與外物所蔽耳．

覺:致知， 明:誠意，
得:正心， 行道有德於心為德，行道就是修德，修道之謂教，不生妄境，便有所得了，所動的是心，必須觀修，妄念去除便是誠意．

格心物，念念不離，慎防污

修道在起心動念之間，一定要謹慎，當我們有一個念頭的時候，那時心感不對，這時要趕緊回頭，趕緊迴光反照，這才制止貪嗔癡愛蠢蠢欲動之心，聖人修持的功夫，便是謹慎小心的處理心物，

於欲動未動之初，戰兢自持，使自性常保光明潔淨，光耀別人，除了做到無心物外，還要做到無為無私，無私心，才能行功立德．

致良知，窮理盡性，啟實智

誠其意，天知地鑑，不自欺

正其心，陰霾散盡，朗乾坤

詩云:篤信修為道可明，
     得明知止正心識，
     有恆志念佛光照，
     誠意虔修賢聖成．

八大人覺經:心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業．時時向內觀照，觀察注意自己的起心動念，慎心物於隱微之間以解除煩惱．

放下與存誠，能放得一切人我是非，可超凡入聖，看得破，認得真，以虔誠的心來處世待人，才能光明心地，脫離世間韁鎖，

大學:心物終無，則至性常皓，至性常皓，即復性初．心物若無，那麼我們自性就非常光明，光明就能照亮別人，有至誠的人，別人也會受感化，就能感化天下，自性永遠，則可回到佛，菩薩之本來面目．