正課 課文分享

真功實善 –真正的功能　真實的善行

           見性　無為　謙虛　真誠　盡心

何謂功德　如：
開荒下種　設立佛堂　成全渡人  財法雙施

太上有三不朽：
立功 、立德、立言。

一曰立功：以有限之生命作無限之事功
二曰立德：以有限之生命作無限之德業
三曰立言：以有限之生命作聖佛傳遞覺言

      天

平    +     面（人）

      地

功德有後天先天之分：
「功」 從天地而言，替上天做
       了一件事，補天地之不足。
 「德」從平面人和人而言，替
       上天做了一件事。

後天功：如大禹治木有功，開發九州將河水引東海。
        愛國忠臣 (岳飛、文天祥)。
        世間發明，改善人類生活。

後天德：世間之善行、救災、
　　　　贈醫施藥、慈善。

先天功：以三施直接或間接對老，接引佛子歸根認。

先天德：以三施直接或間接使眾生破迷生覺。

「見性」：
　六祖 ： 見性是功，平等是德。　

「無為」：無為而為 ： 三輪體空，            
          內無能渡之我，外無所渡之人，中無所施之物。

「謙虛」：
    六祖： 內心謙下是功，外行於禮是德。
           謙虛  虛空  空有

            (位越高時心愈謙，功越大時氣越歛)

「真誠」：真誠不二，純一無雜，貧女施燈，油燈不滅。

「盡心」：牛負千斤力不歇，蟻負一粟已盡心。

蘇軾 「凡作佛事，富者以財，壯者以力，巧者以技，

       辯者以言，吾無所有，各以其心。」

見性真功德，無為心自在，謙虛納百福，真誠契天心，盡心合本性。

沒有內在的真修實煉，便沒有外在的真功實善。

吳前人：內聖的自覺，要持之以恒，
        外王的覺他，要配以機運。

上乘佛法，窮理盡性。
中乘佛法，參禪打坐。
下乘佛法，敲打唸唱。

頓法之光：
印光大師求渡訓 　(民國初年  淨土宗十三代) 　

民國三十一年五月廿十三日，蘇州到壇與眾弟子結緣訓（活佛師尊）。

只因為未得道理天難返，雖行善只落個氣天大仙，吾一生本來是心存慈善，看破了塵世界入了岩山，居住在岩山上苦修苦煉，吾及是心堅決不願戀凡，不料是大限至六道未脫，辰龍牛歸空去只達氣天。

恨從前盲修煉不明真道，不明曉真淨土即是玄關雖然我守至靜，不明至理，看起來未明透性理根源。

吾在世心好善弟子信仰，學吾者日繼夜誦諗經篇，都以為唸經文死生能脫，那曉得淨土法難脫循環，要明白現在至白陽應運，天時轉彌勒佛掌了天盤，吾所行紅陽法已過去，終日裡唸經篇六道脫難。

要明白得三寶始能明性，
明了性才能成為佛仙．．．
早佑道誦經文難超生死，
我必定上法船求了真傳．．．　

禪宗
南嶽懷讓禪師，點化道一禪師。
磨磚豈能成鏡，那麼打坐豈能成佛。
若學坐佛，佛非定相，於無住法，
不應取拾，汝若坐佛，即是殺佛，
若執坐相，非達其理。