三教 - 儒教，釋教，道教。
合一 - 其根源為一，一歸無極真理，故三教合一。
三教原是一理所生，雖分門別戶，言論各有不同，然而究其實際，概屬一理。故三教俱是因時而設，應運而興，無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良而已。況道家以虛無為本，注重保養虛靈，返回無極； 釋家以寂靜為根，注重返觀寂靜，滅除雜慾；儒家之明明德，注重私慾淨盡，天理純全。天理就是至善，亦可說是寂靜，寂靜便是無極，無極即是真理，三教宗派，皆由無極一理而生也。且佛講萬法歸一，明心見性； 道講抱元守一，修心煉性；儒講執中貫一，存心養性。雖三教之傳法不同，要皆以一為本原，以心性為入手，自是由一理而化為三教，猶人之一身而分為精氣神焉。現在三教合一，乃收圓之象，猶之返本還原，俱為不昧之靈性，則又合為一也。
三教大殿
居中的是釋迦佛，左邊是太上道祖，右側是孔聖人，混然一體 同一道風
王重陽祖云：儒門釋戶道相通，
三教從來一祖風。
偈曰： 儒冠道服釋袈裟，紫竹紅概白心芽；
紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
三教原是一理所生，
儒曰：道義之門。三綱五常。靈台。存養我們的靈台！仁性
釋曰：不二法門，三皈五戒。靈山。回歸我們的靈山！佛性
道曰：玄牝之門。三清五行。靈關。修煉我們的靈關！天性
教雖分三，其理則一。
雖分門別戶，言論各有不同，然而究其實際，概屬一理。
仁愛、慈愛、真愛、博愛、正直、平等、公義、無為。
故三教俱是因時而設，應運而興，無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良而已。
況道家以虛無為本，注重保養虛靈，返回無極虛無，
虛無者道之所居，無形象可見，叫做虛無。
人若能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，如此清靜無為即是虛無。
虛靈 - 即是心靈，也就是我們的靈性。
心虛 - 無雜念則靈，二六時中心不眛者，靈也。
明體達用，本固枝榮，自然之理也。
能湛然常寂，常清常靜，不著一物，隨遇而安，隨緣而定，心自然定，所謂心有靈犀一點通便是這樣！
釋家以寂靜為根，注重返觀寂靜，滅除雜慾
寂靜 - 離煩惱曰寂，絕苦患云靜。即是涅槃之理。
返觀寂靜：返觀，回思，收心、守玄也！寂靜即是道，返觀者寂
也，就是二目守玄不離道！回光返照、回頭是岸！
儒家之明明德，注重私慾淨盡，天理純全。
人道倫理盡 修身積德進 仙佛聖真格!不論在家或出家(因緣聚合)，都應依理(依禮)而修持，無違「仁、義、禮、智、信」之五常德！
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，
今日塵盡光生，照破山河萬朵。
天理就是至善，亦可說是寂靜，寂靜便是無極，無極即是真理，三教宗派，皆由無極一理而生也。
道能生天生地生萬物，當然也能生萬教。故三教宗派，皆由無極一理所生也。
且佛講萬法歸一，明心見性
萬法歸一 - 萬法由因緣而生，為自然之法，因緣生之法，無
有自性，無有自性故空，即以空為性也，空性不
二，故為一，一即是道，故萬法歸一，就是萬法
齊歸於道也！
明心見性 - 明白道心、見自本性，明白，了解自己的本來
面目，生來死去的途徑，靈性出入的門戶。
達摩祖師偈曰： 一本散萬殊
萬殊歸一本
道講抱元守一，修心煉性；
抱元守一 - 守持元性，固守一如真理，抱道、
守道、二六時中不離這個道。
元 - 元性、自性。真如之理。一皆言自性。
修心煉性 - 去掉血肉心，人心，而保存著道心，改掉不良質性，
習性而保存著善良的天性，乃是道家修練心性的工夫
。
儒講執中貫一，存心養性
執中貫一 - 守中道無過不及，以一理貫穿萬事萬理，時時刻刻都
不離開道。
存心養性-
孟子~盡心篇
存其心、養其性。
保存天心，良心，道心，保存天性靈性，使其恢復本來面目，乃儒家存心養性之工夫。
千般煩惱鎖心頭，原來執著心未休，
若懂放下隨緣過，自在逍遙覺路修。
雖三教之傳法不同，要皆以一為本原，以心性為入手，自是由一理而化為三教，猶人之一身而分為精氣神焉。現在三教合一，乃收圓之象，猶之返本還原，俱為不昧之靈性，則又合為一也。
以一為本原-以理（道）為根本，根本來源出於一理-道。
道曰：煉性，儒曰：養性，
佛曰：見性，耶曰：圓性，
回曰：全性。
收圓 -
去除一切迷心、妄念，消一切冤，解一切孽，化歸本來面目，使其圓滿無缺，即是收圓。 白水老人：但是個人收個人的圓！
返本還原 -
還回本來的面目，復回原來不昧的靈性！
三教聖人降訓
太上老君： 谷神不死藏玄牝 可道可名即非真
道德五千未言盡 速拜天真早歸根
釋迦文佛： 釋迦今日來此訓 告眾良賢金玉言
此時即是白陽天 速求真道訪真傳
孔子： 天道重整三期末 普挽東魯化中原
眾賢協助弓長辦 一心一意志抱堅
青葉紅花白蓮藕 三教原來是一家
三大聖人展性理 得了竅門回老家
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