正課 課文分享

論語  述而篇   第三十一章

子與人歌而善，必使反之，而後和(音禍)之。

與人歌：和別人一同歌唱。    

善：指歌的音節，歌詞皆為美妙頌德之歌  

反之：反作「再」解，即再唱歌。之，代名詞，指唱歌。反之即

      重新再唱一次。

和(音禍)之：自己應和其善(指歌音律詞曲內容)而又唱一遍

〈八佾篇〉

聖人評韶樂盡善盡美，

武樂盡美而不盡善

〈孝經廣要道章〉  

子曰：「移風易俗，莫善於樂。」

論語  述而篇  第三十二章

子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」

文：指詩、書、禮、樂等學問。或道理、知識。

莫：朱熹的註解：「莫」是「或」的意思，為疑問詞；

吾猶人：朱熹的註解：「言不過人，而尚可及人。」就是我還趕

                      得上別人的意思。

躬行君子：親身實踐君子之道。

未之有得：「未有得之」的相反語，就是沒有做到的意思，這是

            孔子自謙的話。

（論語顏淵）

司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」

〈論語 學而篇〉

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而

        正焉；可謂好學也已。 」

君子聞一善言，則拳拳服膺

【拳拳服膺：拳拳，雙手緊抱，持守不敢失。

            服膺，放在心胸間。】

〈孟子 盡心篇〉

孟子曰：「君子所性，仁義禮智根於心；其生色也，睟(音絮)然

          見(音現)於面，盎(音骯ong) 於背、施於四體，四體

          不言而喻。

          睟(音絮) 眼光清朗，面目光潤盎(音骯ong)盛液体的

          器皿。腹大口小的盛器。洋溢(充滿)

          喻－知道。(例) 不言而喻

論語  述而篇   第三十三章

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑(音益)為(音維)之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」

聖與仁：指聖人與仁者的美名。

豈敢：那裏敢承當的意思。

抑：表示轉折語氣的連接詞，有「只不過」的意思。

為之：指為學而言

誨人不倦：教誨(導) 別人，始終不倦怠。

云爾：不過如此的意思。

公西華：姓公西，名赤，孔子弟子。

易經：『天行健，君子以自強不息』

古人一句話：「學，然後知不足。」

論語  述而篇   第三十四章

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。(音睞)誄曰：『禱爾於上下神祇。』」 子曰：「(讀某)丘之禱久矣！」

疾病：疾重稱病，所以「疾病」二字連用，表示重病。

請禱：請代祈禱於鬼神，以求病癒的意思。

有諸：等於「有否」？意思是：有祈禱鬼神這回事嗎？

誄(音睞)：這裏是指前人向鬼神祈禱文辭。

禱爾：替你祈禱的意思。

上下神祇：指天神地祇。「上下」指天地。

丘之禱久矣：意思是我早已祈禱過了，不必再祈禱了。是孔子委婉拒絕的話。

祈禱目的同應有態度

【中庸鬼神章】子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊(音齋)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」

體物：體恤萬物，為萬物做一切的事。

齊(音齋)明：齊－誠其意也。

            明－滌其心也。(誠中)

盛服：恭敬也(形外) 。

齊(音齋)明盛服者，齋戒沐浴，服裝整齊。

洋洋乎者：到處充滿洋溢氣氛

中國遠古有一種祭祀稱【雩祀】(音遇)

是求雨祭祀典禮

有其誠則有其神  無其誠則無其神