正課 課文分享

道祖云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。一字的精微奧妙，無 微不至，人若得之，豈不是也可成賢作聖嗎？所以允執厥中的「中」字， 便是「一」字，這個「一」字,也就是聖聖相傳的心法，要想知道這個「一 」字的根源，非誠心求道不可，求道後才明白這個 本身「一」字的真來歷。 俗云：「講道不離身，打鐵不離砧」。故前聖有云：「反求諸己而自得之 」，誠哉是言也，一者自性也，在天為理，在人為性，性為一，氣為二，身為三，所以說能識一二三，就可學神仙，道包一切，能於一動 一靜中，合得造化者，方為真道也 。 

道祖云：「道生一，一生二，二生 三，三生萬物」。一字的精微奧妙，無微不至，人若得之，豈不是也可成賢作聖嗎？ 

《道德經》得一章第三十九章：

昔者得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞而貴高將恐蹶。 

所以允執厥中的「中」字，便是「 一」字，這個「一」字,也就是聖聖相傳的心法， 

子程子曰︰ 不偏之謂中，不易之謂庸。

           中者天下之正道，庸者天下之定理。 

要想知道這個「一」字的根源，非誠心求道不可，求道後才明白這個本身「一」字的真來歷。 

何謂誠心求道？

誠心乃真心一片，真誠無妄，非求福求財，乃求道，道乃自身之自性，天理良心。誠心求道之後，盡快改脾氣，除毛病，才能明白自性。 

俗云：「講道不離身，打鐵不離砧」 。故前聖有云：「反求諸己而自得之 」，誠哉是言也， 

何謂反求諸己？

意思同反躬自省一樣，回頭過來反省自己的過錯，而不是只責怪別人 。 

子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

正鵠 - 正為畫在布上的靶心  

鵠 - 畫在皮上的靶，古時射箭的靶稱「侯」，在侯中縫上一塊皮稱「鵠」，鵠之中畫著一個紅心為「正」。 

一者自性也，在天為理，在人為性，性為一，氣為二，身為三，所以 說能識一二三，就可學神仙， 

何謂一、二、三？

人身之理，即本性，本性由理天來 - (一)

人身之氣，即氣息，氣息由氣天來 - (二)

人身之象，即色身，色身由象天來 - (三) 

道包一切，能於一動一靜中，合得造化者，方為真道也。 

中庸： 道也者，不可須臾離也，可離非道也。 

師尊曰：道者理也，人必由之路也，人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水，如飛機在氣。如果火車離軌，如輪船離水，如飛機離氣，則險象叢生。人若離 道，在社會為法律制裁，在陰司受閻 羅之裁判，則墜入輪迴，四生六道轉 變不息。 

顏回：拳拳服膺，終身弗失。

曾參：戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。