利行：按照聖人之教化，做有益他人的事而能成就聖賢就稱為利行。
心：我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。如：「用心」
孟子告子上：心之官則思。其意即謂心能思善，思理。
之：乃介詞；是"的"之意。
懼：懼怕，驚恐之意。
心之懼：就是指內心之恐懼，敬畏。
什麽是心之懼？
畏天命，畏大人，畏聖人之言，畏小人心，畏血心，畏反覆心，畏獰笑，畏冷笑，畏刺骨笑。
論語季氏篇孔子曰：
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
三畏：三件應當敬畏的事。
畏：心所謹慎，敬重畏服的意思。
天命：朱熹夫子註解：天命者，天所賦之正理也。
大人：何晏集解：大人，即聖人，與天地合其德。
聖人之言：指古代聖人遺留下來的精深的言論著作。
畏小人心：畏懼自己有無起小人之心去應事接物。
小人：就是無德智修養、人格卑劣的人。
論語季氏篇孔子曰：
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
狎：狎褻，怠慢而不尊敬的意思。
侮：輕侮，侮慢而不尊重的意思。
訕謗聖賢：對於古聖先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。
畏血心：畏懼我們是否經常以血心用事。
血心：就是血肉之心，即是心臟。
以惡為能：以作惡，做惡事而認為是能幹。
畏天命，畏大人，畏聖人之言，
畏小人心，畏血心，畏反覆心，
畏獰笑，畏冷笑，畏刺骨笑。
畏反覆心：畏懼自己有否變易無常反覆不定、出爾反爾，不守信德。
信：信實之意。
古德云：自古皆有死，民無信不立。
畏獰笑：畏懼自己有否對人起了凶惡，凶暴，陰狠.邪惡的心念而發出
的奸笑。
佛說：
凶狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是凶狠暴戾，就很容易固執己見，自以為是，不肯服人。因此就會好容易去造惡招怨而種下惡因！
畏冷笑：畏懼自己有否對人起了譏誚、輕蔑的心而發出的笑。
譏誚：譏諷，嘲笑之意。
輕蔑：任意的輕視，欺侮，作賤之意。
唐太宗說：
人民是國家的根本，道德是做人的根本；歷史上的聖王，都是愛護百姓；而替代君王治理州縣的官吏，就更應該要體會這個道理！不應任意的輕視，欺侮，作賤人民。
畏刺骨笑：畏懼自己有否對人起了機謀很深，陰險害人的心而發出令
人感到深入骨髓，不寒而慄的笑聲。
包貯險心：表面上裝出一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子裡，卻包
藏著陰險害人的心。
楞嚴經：
若是一個心地險惡、胸腔包藏著害人之心、使人無法覺察到的人；他就會在和人談笑之間，暗地裏埋下了戈矛；設下了陷阱；心地的巧詐陰險，連高山峻嶺與及深河急湍之險，都比不上
如何培養心之懼呢？
(一)戒:警戒(警惕)自己。是道則進，非道則退。
(二)慎:小心謹慎，慎獨之意。
慎獨:指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，
防止有違道德的慾念和行為發生。
(三)恐：害怕自己言行上犯錯。
儒聖之四非：
非禮勿視- 不合理，不合禮者，視之不見
非禮勿聽- 不合理，不合禮者，聽之不聞
非禮勿言- 不合理，不合禮者不輕言。
非禮勿動- 不合理，不合禮者不妄動。
惡者就是三業不淨：
身業：殺生- 為口腹之慾而殺生害命，或遇到不順心就暴怒，傷
害人命物命。
偷盜- 未經他人同意而拿取或搶奪他人財物。
邪淫- 正式夫婦以外之男女關係。
口業：惡口- 性情暴噪心地兇惡，遇不如意之事，即開口傷人，
胡亂罵人，或詛咒人。
兩舌- 唆使他人訴訟，挑撥離間，害人父母子女不和，兄
弟反目，夫妻離緣。
妄語- 不審察事實，就胡言亂語，顛倒是非，亂談不忠不
信之話。
綺語- 用花言巧語，講不正邪話，引誘人起邪思妄念而作
惡。
意業：貪慾- 即貪財利、貪名聲、貪便宜貪色、貪食、貪睡..等
。
嗔恚- 遇不合意之事，滿腹恨氣，含不平念頭，而恨上怨
下。
愚痴- 即不聰明，無智慧，作事糊塗，又昏昧迷沉、不識
事物之理，亦不聽人教訓，自作自專。
身善業：不殺生- 多放生靈，保惜活物之命。
不偷盜- 要施財物，以周濟貧苦
不邪淫- 成全一個清淨佛身，以顧人之名節。
口善業：不妄語- 須說忠信，合理之言。
不惡口- 須變慈悲之口。
不兩舌- 須能說方便利人，講道德仁義之語。
不綺語- 須說公明正理，勸人行善之言。
意善業：不貪慾- 要樂捐布施，救難濟急
不嗔恚- 要接受人教導，慈悲以忍耐下氣，永不恨上怨下
。
不愚痴- 要不恥下問，不再驕慢不再
(四)懼：得緣又失緣愚想。
皇母慈悲：
爾九祖在輪迴日夜盼望
盼爾等行功超好脫汪洋
一念差墜下去不算怎樣
連累了先祖上痛哭泉黃
活佛師尊慈悲：
一念一思定上下 聖凡異路在心間
志於道者行聖務 戀於情網心只煩
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