正課 課文分享

書訓中有言「體用本末」不知怎講？
書訓者- 是經書聖訓，天地人三才借竅，仙佛借竅臨壇所慈悲的義

        理。

體用本末-「體」為本體、自性，亦即耶教所講的靈性。(率性之謂

           道、體也)；「用」為八德之功能、功用 (修道之謂教

           、用也) 。

「體用、本末」乃是一體兩面，有借相明理之意。借樹作比喻。

「本」好比喻樹木之根；
「末」為樹木之尾梢枝葉。

孟子曰：
人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。孩提之童

，無不愛其親也，及其長也，無不知敬其兄也，親親仁也，敬長義也

。無他，達之天下也。

活佛恩師的慈悲這一課：「體用本末」不知怎講？其主旨是提醒我們從當下開始要喚醒「良知」(體)，自性不要沉溺在六塵中的花花世界，還在夢中而不能自主。又，激發「良能」(用) 正能量來生活，不再犯貪、嗔、痴的十惡行為。繼而認清我們的真主人。

體用本末，猶根與梢也，亦有凡聖之别。道中所說，性為體，心為用

；心為體，手足為用。世俗亦知人以心為本，不過知其血肉之心耳！

其實血肉之心，乃五臟中一部官職，非真主宰。若認真主宰，要思父母未生我以前之本來面目方可。

順治皇帝出家偈： (撮錄)
未曾生我誰是我，生我之後我是誰？
長大成人方知我，合眼朦朧又是誰？
不如不來亦不去，來時歡喜去時悲，
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
若能了達僧伽事，從此回頭不算遲。

「體用本末」的重要性
(一) 道德展現，完滿自性
     葉問宗師(武術界一代宗師)：
     盡孝莫辭勞，轉眼便為人父母；
     施恩休望報，回頭但看爾兒孫；
     處世樹為模，本固任從枝葉動；
     立身錢作樣，内方還要外邊圓。

(二) 改變命運，和諧共處

(三) 返樸歸真，修道有成

如何可達返本(自性)還原的功夫呢？
(一) 躬身自省、自求多福
     前賢常說：同枱食飯，各自修行，
     公修公得，婆修婆得，唔修唔得。

     體用本末，亦有凡聖之別。
     慧心格言，吳前人慈悲：
     凡人所求的是平安無病，富貴名利，事業亨通。

     君子所求的是淡泊寡欲，知足常樂，心安理得。

     賢人所求的是居仁由義，寧靜致遠，光明磊落。

     聖人所求的是盡性合天，執道行德，超生了死。

     古云：
     佛在靈山莫遠求，靈山就在爾心頭，
     人人有座靈山塔，速向靈山塔下修。

(二) 清靜自身、光明自性

(三) 打破人心(得悟)、進修道心。
     皇慈悲：凡修天道者, 必須打破「人」心；然後得進修「道

               心」也，非常重要的理念。

     孔聖云：
     人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

     無極皇慈悲:
     藉此勤修暮繼朝 一誠可至湧心潮
     秘藏理澈全神貫 頓悟懷開竭力調
     明竅歸真終見性 聚靈還本早生苗
     精研道法超三界 下定功夫路不遙