正課 課文分享

修 – 修理、 修持、修正

耳根 –那就是我們的眼、耳、  鼻、舌、身、意的感覺神經，其中一種

       。

凡人的眼睛見前不能見後，見明不能見暗 : [左右旁觀，三分之二] 。然而

耳根在旭日下聽得見，在黑夜中一樣聽得一清二楚，無論是明、暗、動、

靜、遠、近、前、後、牆外、牆內，只要人們一靜下來都能聽得見，故耳

根是很聰利的，亦是不分時地最方便修持的。

世人常說 : [我聽到一首旋律優美動人的歌曲。] 其實這種說法是錯誤的。

因為如果只有聲音存在，但耳朵是摀起來的，則聽覺不能產生; 如果有耳

根，但聲音不存在，則聽覺亦不能存在。故聆聽的那一刻是由於耳根接觸

聲塵而產生耳識，並非[我在聽]或[我聽到。]

例如汽車能奔馳，是因為引擎與油門互相接觸而產生，在引擎、油門及奔

馳三者中，引擎如耳根，油門如聲塵，汽車的奔馳就如同耳識，例如汽車

能奔馳，是因為引擎與油門互相接觸而產生，在引擎、油門及奔馳三者中

，引擎如耳根，油門如聲塵，汽車的奔馳就如同耳識，少了油門加速或引

擎轉動，汽車都無法運作，這當中並沒有一個[我]，也不是[我]讓汽車奔

跑的。故世人若了解真正存在的只是色法(耳朵)和心法(耳識)，那就不會

錯認，[耳朵是我]，或有一個[我]在聽。要不然對於讚嘆、恭維的聲音，

即隨外境而起貪染執著; 遇到毀謗、咒罵的聲音，即隨外境而起嗔恨厭惡

，甚至因而造下各種惡業。

耳根修不好對我們的害處

一:容易影響自己的一言一行

   佛說：「心包太虛，量周沙界」耳根修不好對我們的害處

二:不能明辨是非

   孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，

             言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

   智者善明辨是非

   愚者盲趨隨聲名

   恰如老狗朝空吠

   眾狗無因盲從隨

修行者可依下列步驟修持耳根：

一，觀察心隨聲塵而轉

    修行者應於靜住或日常行、住、坐、臥中，針對聲塵的生滅變化專心

    思惟; 此聲是好聽或不好聽？我心何以會隨此聲起好惡? 聲塵只是一

    種音波，那有好惡之分別? 起好惡心者，是我的習氣在攀緣作祟罷了

    ! 若能常保持如此明覺， 耳根自然清淨了。

二，觀察聲塵是無常的

    修行者若觀聲塵時，能不起好惡心，即不會被聲塵外境所轉。此時修

    行者宜進而觀一切聲塵起滅無常，當聲塵由發聲處起時，此是動塵起

    相; 當發聲源之因滅卻後，聲塵音歸於幻。此有因緣即發出聲塵，因

    緣滅後，聲塵亦滅。如此現象，即世間一切法相、事物本然，本屬生

    滅法，一切法是無常性，故屬生滅法。此即守護耳根，轉識成智的修

    法。

如何修耳根

一 :保持靈明覺性

    《華嚴經》：

    修行不發菩提心

    猶如耕田不下種

    ＜十牛圖＞、所云：「鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。

                        相將牧得純和也，鞭鎖無拘自逐人」

                所謂「但得本，何愁末」

如何修耳根

一 :保持靈明覺性

二 :轉煩惱為智慧

眼耳鼻舌身，本來都是慾望的根塵。耳朵所聞的聲塵都是因緣而起，亦因因緣而滅。

耳朵可以聽聞真理，增加智慧，進而斷惡修善; 也可以聽聞是非，受愚癡擺弄，進而造惡業嚐苦果，世人不可不慎也!

月慧菩薩：

六根不隨六塵轉

自然顯智應事變