待人以禮：
凡對人，皆以禮待；尤以禮字，甲骨文；示身曲向前，仿似拾豆，豆是五穀之一（菽）豊是古寫，與現今禮同解同用。
待人以禮有什好處 ？
一）得人尊敬
古人云：「誠於中而形於外」。
《孟子·離婁章句下》
孟子曰：
「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心
，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆
敬之。」
所謂：「力賤得人敬，口賤乞人憎！」
二）聖凡如意
我國是「禮儀之邦」，龍的傳人更應學禮、知禮、懂禮、用禮
。
所謂：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」
《弟子規》：「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」
有云：有禮者，走遍天下，無禮者，寸步難行。
仁：生生不息！
二）聖凡如意
顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。一日克己復禮。天下歸仁焉
。為仁由己。而由人乎哉。顏淵曰：「敢問其目？」子曰。非
禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏
。請事斯語矣。
做什麽可待人以禮 ？
一）謙虚謹慎
所謂：「良言一句話，改變一輩子。」
二）反省求恩
有云：「誦 求 感 契 懺」
《孟子·離婁章句下》
孟子曰：
“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心．以禮存心
。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬
之。
《孟子·離婁章句下》
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必
無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫
逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由
是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於
禽獸又何難焉？是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
结：
有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不
行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
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