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梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」
(梁惠王 即是是魏惠王)
(孫臏 龐涓 墨子)商鞅
孟子對曰：「地方百里而可以王
(旺)。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(漏)。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃，以撻秦楚之堅甲利兵矣。
彼奪其民時，使不得耕耨，以養 (讓)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫(扶)誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
梁惠王曰：
「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
周朝
西周(鎬京) ~ 東周(洛邑)
東周
春秋 ~ 戰國
春秋五霸 戰國七雄
尊王攘夷 三家分晉
孔子 孟子
及寡人之身
東敗於齊，長子死焉，
－馬陵之戰，太子申(龐涓對孫臏)
西喪地於秦七百里，
－商鞅伐魏
南辱於楚。
－昭陽攻魏
(魏惠王晚年，三場敗績)
寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」
恥之－感到恥辱
願比－願替
一洒之－一雪前恥
(戰勝故敵，洗脫恥辱)
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
省刑罰－減少刑罰
薄稅斂－降低賦稅
深耕易耨－翻土除草
(經濟建設，專注農務，保護人口)
壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃，以撻秦楚之堅甲利兵矣。
暇日－平日 修－教導
制梃－拿木棍 撻－擊退
(品德教育，規矩秩序，上下一心)
彼奪其民時，使不得耕耨，以養 (讓)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫(扶)誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
彼行暴政 毁民生 失民心
王行仁政 保民生 得民心
仁者無敵
有道伐無道 (得道者多助)
仁者沒有敵人（不與人爭）
不敢與仁者為敵
～得天獨厚(自天佑之 吉無不利)
～眾人愛戴
唯仁者 能捨
唯仁者 能勇
唯仁者 能恕
唯仁者 能化
唯仁者 能成
唯仁者能捨
爾時佛告等行菩薩言：「若菩薩能代一切眾生受諸苦惱，亦復能捨一切福事與諸眾生，是名菩薩。」《思益梵天所問經》
愛人如己
見人之得，如己之得，
見人之失，如己之失。
《太上感應篇》
為人設想 不為己愁
子曰：仁者不憂。
君子憂道不憂貧
唯仁者能勇
子曰：「仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」《論語》
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《論語》
唯仁者能恕
體諒別人難處
寬恕別人過失
唯仁者能化
如日出 化解冰冷 驅走黑暗
感化人 走向光明
唯仁者能成
術業有成 修道有成
醫者父母心 仁心仁術
葯王孫思邈:凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，
普同一等，皆如至親之想亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴。勿避嶮巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形迹之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。
《大醫精誠 孫思邈》
眾生妄想起眾苦
為欲度故修行道
「菩提心為因，
大悲為根本，
方便為究竟。」
維摩詰言：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。」《維摩詰所說經》
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