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齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王(旺)乎？」曰：「德何如，則可以王(旺)矣？」曰：「保民而王(旺)，莫之能禦也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕(核)曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁(刄)鐘。』王曰：『舍(捨)之！吾不忍其觳(酷)觫(束)，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與(如)？』曰：『何可廢也？以羊易(亦)之！』不識有諸？」曰：「有之。」
曰：「是心足以王(旺)矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳(酷)觫(束)，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡(烏)知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說(悅)曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王(旺)者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿(如)薪，則王許之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王(旺)，不為也，非不能也。」曰：「不為者與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為(胃)長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王(旺)，非挾太山以超北海之類也；王之不王(旺)，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御(迓)于家邦。』言舉斯心，加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度(踱)，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度(踱)之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」王曰：「否。吾何快於是，將以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖(譬)不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為(胃)是哉？」曰：「否。吾不為(胃)是也。」
曰：「然則王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」曰：「若是其甚與？」曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊(強)。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？
蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者，皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬(訴)於王。其若是，孰能禦之？」
齊宣王之大欲
1) 辟土地
2) 朝秦楚
3) 蒞中國而撫四夷也
藥師琉璃光王佛：
齊宣王心慕霸功。不知聖道。孟子提出仲尼之徒。正大堂皇。萬世學宗。不屑談桓文之事。欲宣王取法乎上。宣王卻有仁心。被物欲蒙久。見牛之生。不忍見牛之死。是一點愛物之心。惜未知輕重。
孟子次弟教導。仁民為重。愛物為輕。反覆譬之鏡花水月。一照便知。奈宣王仍是好利好戰。興甲兵為事。以寡敵眾。弱敵強。實不自量力。孟夫子總是望齊宣王發政施仁。而仁政宜發乎先王。歷歷與宣王言王政，孟子舌弊唇焦矣。
從孟子這段課文 學到什麼？
1)去妄想心—急功近利 賭錢 六合彩
活佛師尊慈語：
世間的一切都是借我們用的，有緣則來，無緣則散，世間的一
切，我們只有使用權而已，談不上所有權！世間的一切，沒有
一樣是永久屬於我們的？身體頂多借我們用個百年，就要入土
為安了！
因緣散了時，我們就不會被眼前暫時的喜怒哀樂景象給騙了，
以為我們的一切永遠都是我們的，執著心重而痛苦不堪。隨順
因緣，不去執著，否則只會悲傷煩惱不已的，該努力的時候當
然要努力，該把握的時候還是要把握，該行善的時候一定要行
善！凡事都有緣起緣滅，強求不得。
緣起時固然要懂得珍惜，緣盡時也要懂得放下，不要再去執著
。被念頭越迷惑，就會越執著，越執著的人就痛苦越久！我們
來這個世間，只是個過客而已！所有的人、事、物，也只是讓
我們借用而已，頂多不過百年！我們有一天也是要跟它說再見
的，不是嗎？更何況其他身外之物！
對於所擁有的一切，因緣散了時，我們就要灑脫一點，不去執
著，不要結冤，也不要結仇。歡歡喜喜的來，歡歡喜喜的走，
歡歡喜喜的說再見，歡歡喜喜的互相祝福，不必談前世今生，
也不要迷惑於未來。
把握當下，時時刻刻，記得要保持一顆好心，口說好話，多做
好事，隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸
轉成好緣的！
2)勿生野心—發動戰爭 損人利己 挺而走險 頻譜內衣治癌增強乾
道能力瘦身減肥 圍巾、安神帽、舒目眼罩、冰爽袖套、美腿健
足襪等 年薪百萬非難事，三年千萬不是夢，五年億萬夢成真!
」
憨山大師：
人從巧计誇伶俐，天自縱容定主張。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正
直即天堂。 麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
生前枉费心千万，死后空留手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭窮
通日日忙。休得争强来鬥胜，百年浑是戲一场。 顷刻一聲鑼鼓
畢，不知何处是家乡。
3)仁者無敵—
天性具仁德 慈心三昧 愛心無敵 愛人如己 己所不欲
勿施於人 人間有愛 動物有情 關心 不傷害 溫飽
愛心 聲氣 眼神 動物知錯
https://youtu.be/N8fat6ZadK4?si=Rp3OamYGSiYuU4Zc
4)虛心受諫— 語云:滿招損 謙受益
靈隱禪師：
修道人最大的內涵，就是納諌，天下少有人會看到自己的缺失
，當看不見自己的時候，要藉著別人告訴我們，無論外在或內
在的修德，才會更上一層樓
堯帝有敢諫之鼓 誹謗之木
舜帝好問而好察爾言 顏子不二過
子路聞過則喜 禹聞善言則拜
語云：虛心使人進步,驕傲使人落后
語云：
虛心使人進步,驕傲使人落后
孔子曰：
丘少而脩學 以至於今 六十九歲矣
無所得聞至教 敢不虛心
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：
“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也
？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰
：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，
客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：
“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如
；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美
我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求
于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，
臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方
千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，
四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受
上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳
者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，
時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、
魏聞之，皆朝于齊,此所謂戰勝于朝廷。
5)智慧處事—齊宣王選擇攻打別國 人生選擇每一條路都要小心謹慎
否則讓成大錯 後悔已晚
皇
:千條路萬條路難逢生路
:千條路萬條路難逢生路 逢生路惟一貫天道速求
論道路有千條全然非正
若不登金線路難返無極
6)司天喉舌—孟子苦口婆 唇焦舌燥
為啟發眾生 由迷歸覺
活佛師尊：
天天木筆與沙盤 日日高山復低川
一心誓將眾生渡 三會龍華快收圓
曰：「然則王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國
而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」曰：
「若是其甚與？」曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無
後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵
眾，弱固不可以敵彊(強)。海內之地，方千里者九，齊集有其
一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？
蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者，皆欲立於王之朝
，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於
王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬(訴)於王。其若是，孰
能禦之？」
https://youtu.be/N8fat6ZadK4?si=Rp3OamYGSiYuU4Zc
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