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佛恩師慈悲：天道之沿革

清靜經云：

「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，

人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。

伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。

繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。

幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。

老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。

孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。

孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。

良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。

釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，

達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，

六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、

袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿

道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。

三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。

現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。

東方後第十五代祖
王覺一祖師

王覺一十五代祖姓王諱希孟，道號覺一，原籍青州益都縣人，城東北八里闕家庄，乃水精子化身，名北海老人。

王祖三歲時，父傷，七歲時母親去世，辛蒙族叔收留，十三歲給劉府牧牛，十七歲聞說山西有道王祖，打聽往山西路徑，一心要去求道，怎奈無有川資，王祖零碎聚得錢八十文，奔到山西太原府，

見了十四代祖，恰巧姚祖夢見，東魯來了一佛子，相貌與他一樣，莫非就是此人，姚祖細問根由，並未讀書，又生在寒苦之家，心中甚是猶豫，當夜老母  托夢指示，授道統非此人不可。因此將道統傳授王祖執   掌。

王祖於清道光元年，二月初一日子時降生，王祖少時家貧，未能讀書，成長後一有機會，即發奮勸讀，由於天資聰慧，過目不忘，博覽書經，且得姚祖指示，智慧大開，涵養本源。由定靜而悟大化，始知心源性海三教合轍，登峰造極，萬聖同歸。

十四代祖歸空後，道統益亂，王祖悲天憫人，惟恐教傳旁門，學失正路，悞此亘古難遇之良機，因此著歷年易理一書，理本三易，皆以闡明性理心法。

謂其天命之所承者，即為明師，亦即不二法門之所在。歷年易理，書中迭言應運收圓，而終  王祖之世，未嘗收圓者，蓋數變而有常，收圓實自此始耳。

光緒三年，王祖承運道統，由山西太原府西乾堂，轉回原藉青州益都縣，改稱東震堂，所以東震繼續西乾，乃係暗轉盤。祖分劉涯漢地，一人一地一傳，闡明三教終始，指示歸根玄詮。

老母  親選三極，何謂三極，即三極大道者也。

「無極」、「太極」、「皇極」

「無極」為不易之易，主乎理天，乃真空極樂世界，此三教大聖之所歸也。是謂聖域。

「太極」為變易之易，主乎氣天，乃法輪常轉之界，此三教大賢之所歸也。是謂賢關。

「皇極」者交易之易也，主乎山河大地，飛潛動植之界，乃主持名教，代天理物者之所歸也。是謂至善之地。

三極合一，然後可以收圓，可以結果，登斯民於仁壽，化斯世為大同也。

老母  親選三極，十地十閣位全，頂保引證天恩，從頭改換新添，以前開荒果位不算，再憑  母分班。東震接天命，重立天盤。惺悟者歸根認祖，同緒萬朶玉蓮，超拔九玄七祖，同享萬代香焑，迷昧者  老母惱怒，隄防雷祖金鞭，若是戀財戀位，不信  老母法言，連累先亡七祖，同墜萬丈劫淵，這回奇緣不遇，錯過再十二萬年，若是阻塞他人，罪上更加罪愆，若萌貪妄存二念，欺師滅祖墮劫淵，自己誤了還小可，連累七祖哭九泉，囑咐學者莫怠慢，好好把心性悟透穿。

末後收圓儒家管，題目認錯是違天。今世領袖，眥前輩祖，老年倒裝變少年，改頭換面迷凡眼，指師為魔實可憐，皮毛假相皆闢破，獨露天真在目前，慈航攬在菩提岸，一指能躱十閻羅，聖域賢關踏實地，才算末後一指襌。

詩云：天道幽深更玄遠  凡人焉能看的穿 
      明師一指天堂路  返本還元作英賢   

王祖還著有理數合解，三易探源，一貫探源，三教圓通，學庸解，等書，類皆闡明性理心法，天人一貫之旨，尤其重在闡明天命，為修道者所當知。

天運道光初年，普渡始開，初是西乾堂，西乾堂婔祖辭世時，王祖焚香指示，

老母  慈諭，封稱東震堂，命王祖執掌道統，當時眾領袖，雖不敢違天命，然而忿者多矣，於是各立 門戶，以亂道統，老母憤怒，即收三魔余謝韓，以免耽誤良賢， 妨碍收圓。

王祖掌道初年，傳道的範圍不出山東省境內，隔年(光緒四年)，王祖離開山東，到江蘇、安徽等地開荒，光緒五年，王祖又到河南省開荒闡道，六年將道傳到上海，同時借乩筆批出「庚辰年書帖」。

光緒七年，王祖北上燕京(北平)，渡化朱行普，沈觀濱、錢正元等文光緒七年，人，是年冬季，遇上官考，王祖隨即避難船上，住於江中。光緒八年，王祖由北方南下湖廣、荊州府，再下南京轉江都開荒傳道。

九年，王祖與子王繼太前往漢口與劉至剛、趙雲山、熊定國等人會合，再次遇上官考，王祖即前往四川，隱盾荊州門。約有十多年光景，屢遭困難。

這年的八月間，王祖病重，即回燕京養病，不久又轉往天津楊青鎮，光緒十年丙戌，春三月。 

王祖歸空於天津楊柳青鎮。其後清虛劉祖，接掌祖位，繼承天命，為第十六祖師。