正課 課文分享

容 :　容納，容忍, 包容
德 :  天性流露之自然美德

書曰: 有容德乃大, 可見容德為人生之要素。
天之量大, 包羅萬象; 地之量大, 生育萬物, 人之量大, 要天空地闊, 量大則德廣, 量小則德薄。 

舉凡困苦艱難, 毀謗辱駡, 均應大度包容, 譬如饑寒勞碌, 勿生怨恨, 困苦患難, 勿生煩惱, 尢其毀謗辱駡, 勿與計較。

蓋饑寒勞碌, 乃為自己命運, 分有應得, 無從怨恨, 困苦患難, 乃為自生定數, 欲逃不能, 煩惱何益。

至於受人毀謗辱駡, 如其曲在我, 乃為當然報酬, 不應計較, 如其曲在彼, 乃彼德有喪, 與我無損, 又無庸計較。

況今生享受, 為前生所造, 所有毀謗辱駡, 未必盡為無因, 亦或前生寃債孽賬, 今生討要, 果如此, 則又是消孽解寃之良機, 不惟無損, 而且有益, 如必須計較, 則寃孽未解, 而又重結, 寃寃相報, 何有了時。

人生在世, 往往痛苦多, 而快樂少, 殊不知痛苦快樂, 純由自取, 全在我心, 任何痛苦, 我心不以為苦, 即非痛苦, 任何快樂, 我心不以為快樂, 即非快樂。

即受人毀謗辱駡， 在他人以為極大恥辱， 在我並未介意， 而又何痛苦之有? 推而及之， 任何困苦煩惱， 如以淡然處之， 即能轉苦為樂。

若此， 則必須涵養心性， 擴大容德， 實行無畏布施， 方能作到圓滿地步， 否則， 氣量扁淺， 容德不足， 遇事不加思索， 不論青紅皂白， 驟然怨恨煩惱， 或怒髮沖冠， 致起鬥爭， 一時無名火燒壞許多功功果， 甚至惹起無數糾纏， 既損私德， 復增痛苦， 實屬不值， 此皆無容德之流弊。

要之天性無無明， 心經云： 無無明， 亦無無明盡， 人若識透天性， 認清真假， 凡合於天性者為真， 而發揮之， 凡不合於天性者為假， 而滅度之， 自不動心矣，  自無無明矣。

然能堅忍不拔， 行之無礙， 仍須多研道理， 力改氣質.  語云: 學問足以變化氣質， 氣質改變， 而天性自能發揮光大，一切脫然無累， 何患不成。

(課文): 
即受人毀謗辱駡， 在他人以為極大恥辱， 在我並未介意， 而又何痛苦之有?

  毀謗—毀—破壞他人名聲，謗—說人的壞話，詆毀之意
  恥辱—羞恥、侮辱
  在他人—即凡夫
  在我—即金公祖師,

菜根譚有云：遇橫逆之來而不怒
            遭變故之起而不驚
            當非常之謗而不辯
            可以任大事矣。

(課文):

推而及之， 任何困苦煩惱， 如以淡然處之， 即能轉苦為樂。

(課文): 
若此， 則必須涵養心性， 擴大容德， 實行無畏布施， 方能作到圓滿地步。

轉苦為樂三種功夫 :
(一) 涵養心性

大學:
身有所忿懥，則不得其正， 有所恐懼， 則不得其正， 有所好樂，則不得其正， 有所憂患， 則不得其正。

(二) 擴大容德
    

菜根譚云：仁人心地寬舒，便福厚而慶長
 
 

六祖般若品:
何名摩訶？摩訶是大。心量廣大， 猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白， 亦無上下長短， 亦無瞋無喜、無是無非、無善無惡、無有頭尾。

(三) 無畏布施

無畏— 不畏懼無回報,無畏的精神，不懼怕、不退縮、不怕苦，不辯駁，擇善固執

(課文):
否則， 氣量扁淺， 容德不足， 遇事不加思索， 不論青紅皂白， 驟然怨恨煩惱， 或怒髮沖冠， 致起鬥爭， 一時無名火燒壞許多功功果， 什至惹起無數糾纏， 既損私德， 復增痛苦， 實屬不值， 此皆無容德之流弊。

寒山詩: 瞋是心中火， 能燒功德林。
        欲行菩薩道， 忍辱護真心。

道德經: 人法地, 地法天, 天法自然

(課文):

要之天性無無明， 心經云： 無無明， 亦無無明盡。

天性: 八德萬善俱備, 圓滿光亮, 自然   流露,
無明: 無光明,被四物貪瞋痴愛所遮蔽
      無明即不明道理，是愚癡的別名。

(課文):  
人若識透天性， 認清真假， 凡合於天性者為真， 而發揮之， 凡不合於天性者為假， 而滅度之， 自不動心矣，  自無無明矣。

(課文): 
然能堅忍不拔， 行之無礙， 仍須多 研道理， 力改氣質.

 氣 : 氣性, 小氣, 霸氣, 怒氣, 邪氣, 怨氣
 質 : 質性, 性格, 硬, 惡, 柔氣質是後天沾染的雜性，即脾氣

      毛病。

六忍歌：
第一、富貴能忍能保家， 
第二、貧窮能忍能免辱，
第三、父子能忍能慈孝，
第四、兄弟能忍能義篤，
第五、朋友能忍能互助，
第六、夫妻能忍能和睦。

(課文):  
語云: 學問足以變化氣質， 氣質改變， 而天性自能發揮光大，

      一切脫然無累， 何患不成。

活佛恩師：
忍一時　風平浪靜　

退一步　海闊天空
有容乃大　吃虧方是福