正課 課文分享

左手屬善，不持刀，不打人，用以焚香，為取其善也。先立其中者，道義也。我道本中一之傳，中者不偏不倚，一者惟一無二，即道之體也，焚香先立其中者，所以樹道體也。中一者，道體也，中者，我也，以一城比喻，我在東關，城就在西，我在南關，城就在北，其實，並非城動，所以忽東忽西者，是我動也。我身屬中，天上地下，一切萬物，皆自我一身所指，除了天地，人為大，到處皆中，所以人不可自覺其小也。 

左手屬善，不持刀，不打人，用以焚香，為取其善也。

焚香時所以用左手，因為左手代表善，因為大部份人均不用左手來持刀，打人，故用左手來焚香，是取其不為惡之義。焚香用左手，取其善也。

地藏經：閻浮提眾生，舉止動念，        

        無不是業，無不是罪。

我們的起心動念、言語行為，身口意三業行為，都是業，都是罪。

十惡業-

殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴。

十善業-

1.不殺生 - 謂不殺害一切物命，即是止殺之善。

           非但不殺，還當行放生之善。

2.不偷盜 - 謂不竊取他人財物，即是止偷盜之善。

           非但不盜，還當行布施之善。

3.不邪淫 - 謂不行邪淫情慾事，即是止淫之善。

           既除邪淫，還當行清淨梵行之善。

4.不妄語 - 謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。

           既不妄語，還當行實語之善。

5.不兩舌 - 謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。

           既不兩舌，還當行勸人和合之善。

6.不惡口 - 謂不粗言惡語罵辱他人，即是止惡口之善。

           既不惡口，還當行柔和軟語之善。

7.不綺語 - 謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。

           既不綺語，還當行質直正言之善。

8.不貪慾 - 謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。

           既不貪慾，還當行清心寡欲之善。

9.不嗔恚 - 謂不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。

           既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。

10.不邪見 - 謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。

            既不邪見，還當行正信正見之善

阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。

地藏經： 一切眾生未解脫者，性識無定，

         惡習結業，善習結果。

         為善為惡 ，逐境而生。

先立其中者，道義也。我道本中一之傳，中者不偏不倚，一者惟一無二，即道之體也，焚香先立其中者，所以樹道體也。中一者，道體也，

道義 - 道德義理也，即天道的義理也。

樹道體 - 建立道之本體。

中庸之道：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

          君子於起心動念未發之前，即要體悟本性，此謂之

          「中」；遇到境界來臨時，要學發出皆符合禮節，

          此謂之「 和」。

中庸：中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

      中之體，為天下人之本性也；和之用，為天下人之通道也。

中庸：致中和，天地位焉，萬物育焉。君子若能領悟「中和」之體

      用，方能明白天尊地卑，乾坤定位之理，能知一切萬物生育

      演變的由來。此中庸之道，孔門之心法，學者若能徹悟，則

      一生受用不盡矣！

中者，我也，以一城比喻，我在東關，城就在西，我在南關，城就在北，其實，並非城動，所以忽東忽西者，是我動也。我身屬中，天上地下，一切萬物，皆自我一身所指，

語云： 凡夫隨緣即變，

       修行人隨緣不變！

(一) 四正勤

     「正」是正而不邪。「勤」是勤奮、勤勞，也是精進的意思。

     我們要勤學，因為它是正法，這四種正法，我們要好好地勤修

     。故名四正勤，以策勵身口意，斷惡生善。

     四正勤關於精進之義理，略述如下：

      1. 未生惡令不生

         大學：慎心物於隱微      

               遏意惡於動機

      2. 已生惡令斷除

         - 念佛號

         - 懺悔，自我反省懺悔

      3. 未生善令生起 

         - 立愿：世世修道 世世食齋

                 殺生、偷盜、邪淫、妄語、

                 兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴。

      4. 已生善令增長

         南極仙翁慈訓： 考不動你的心，就不叫考卷，

                        不叫你身心受煎熬，就不叫鍛煉，

                        過的了關，就回到性命的源頭，

                        過不了關，就走到生命的盡頭。

          師尊云： 富貴不足以奪其志 形色不足以亂其田

                   考驗不足以動其心 逆境不足以輟其學

        〈七佛通戒偈〉說： 諸惡莫作，眾善奉行，

                           自淨其意，是諸佛教。

(二) 慈悲

     佛教以慈悲為懷，《華嚴經》的「但願眾生得離苦 不為自己求

     安樂」，這種「以天下之憂為憂，以天下之樂為樂」的胸懷，就

     是慈悲。 當别人有困難的時候，你也要盡力幫助他人。

     除了天地，人為大，到處皆中，所以人不可自覺其小也。

     老子曰： 道大、天大、地大、人亦大。

              宇宙之中有四大，而人就是其中的一種。

              人法地，地法天，天法 道，道法自然。

  活佛恩師慈悲：慈暉之光 我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑

                任人踐踏與毀謗，我們要低下頭，我們理直氣壯，

                我們不白犧牲，我們不白來人世上，我們不白過時

                光，雖一人緊繫多少蒼生性命，看重自己不需要徬

                徨，不需要受自己的礙障，樹立一條正確的目標，

                讓千萬人安安穩穩的直上，讓千萬人沾到慈暉之光

                ！

焚香是出自片誠心，代表著去惡向善的舉動，故以左手為主，而插香先立其中，必先立其中，啟示我門修道不離本心本性，一切時「中」於一切時、一切處，務必守「中」。「中」者本性也， 「 一」者本心也，本心、本性一體！即是意謂著道係不偏不倚，中庸的道理，時時開示悟入道的本體，化相對入絕對，不再落入是非，美醜的對待中，與道合 一。

達摩破相論： 「禮」者敬也，「拜」者伏也，

               所謂恭敬真誠，名為「禮拜」。