子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述
人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,
薦其時食。宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴
賤也。
序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,
事亡如事存,孝之至也。郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」
哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;
其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。
夫政也者,蒲盧也。
故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺(哂),尊賢之等,禮所生也。
子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述
人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,
薦其時食。
達-達至,達到
孝-孝道
有云:生、事之以禮,
死、葬之以禮,祭之以禮。
子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述
人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,
薦其時食。
古人云:必在生前濟咽喉
莫到死后祭山頭
宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。
宗廟—用以拜祭祖先的地方
序昭穆—序 動詞 便有次序 秩序 昭為長 穆為幼
長居左為昭 幼居右為穆 凡別尊卑 以此類推
序爵—爵乃爵位 官階 依爵位之先後排班
旅酬—酬答 酬謝
逮賤—逮者達到也 賤者下輩也
燕毛—燕乃宴會 毛乃毛髮之顏色以定坐位
序齒—以年齡排列次序
宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。
踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
踐—履行也
古人:「恭敬虔誠即是尊親,
名成利就即是榮親,
晨昏定省即是敬親,
劬勞奉養即是養親。
踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
踐—履行
論語:「今之孝者,是謂能養,
至於犬馬,皆能有養
不敬,何以別乎。」
郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也,明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」
郊—祭天 天為父,郊禮
社—祭地 地為毋,社禮
禘嘗—天子之宗廟之大祭, 嘗乃一年四季之祭,秋祭名嘗.
郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」
哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。
政舉—政策順利推行
政息—政策息滅
故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺(哂),尊賢之等,禮所生也。
師尊慈悲:正心誠意合中庸
天人一貫在其中
不為眾生求安樂
實為眾生能返宮
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