正課 課文分享

先進篇

課文：
子路使(史)子羔為費(秘)宰。
子曰：「賊夫(乎)人之子。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。」

子曰：「是故惡夫(乎)佞(令)者。

使：音「史」，派遣、任命。
費宰：季氏邑，今山東省費縣西南。宰，邑宰，如同縣令、縣長。

惡：憎恨、討厭。
佞：巧言善辯

子曰：「柴也愚。 由也喭 」

朱註:
治民事神，固學者事，然必學之己成，然後為仕，若初未嘗學，而使之即仕以為學，其不至於慢神虐民者，幾希矣。

韓詩外傳：「哀公問於子夏曰：『必學然後可以安國保民乎？』子夏曰：『不學而能安國保民者，未之有也。』」

孔子曰：『賊夫人之子。』皆以未學，不見大道也。」

顏淵第十七季康子問政於孔子。
孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

張憑云。
季氏不臣。由不能正。而使子羔為其邑宰。直道而事人。焉往不致弊。枉道而事人。不亦賊夫人之子乎。若使其為政。則為必乖僻。乖僻則為罪累所及。

范氏曰:
古者學而後入政，未聞以政學者也，蓋道之本，在於修身，而後及於治人，其說具於方冊，讀而知之，然後能行，如何可以不讀書。

子以四教 : 「文，行，忠，信 」

「文」 :是文化歷史知識學習 即教人學典籍，可以明理。其中含括知識、文章。

而文章又包括文采、字句和條理，章是連起來的一大篇文理等。若廣泛來說，凡古之遺文，指詩、書、禮、樂等典籍，亦都包含於此。

子以四教 :「 文，行，忠，信 」「 行 」：是指修養和品德。亦即現代學校教育所講的「品行」與「道德」修養，乃至於公德心之實踐等。

子以四教 :「文，行，忠，信」
「 忠 」：是對人對己誠實忠厚之意。
這個忠字未必全指忠於國家的「 忠 」，反而比較趨向對於自己與他人在人際互動上的誠意與擔當。換句話說，忠厚待人，誠實待己不可自欺的意思。

子以四教 :「文，行，忠，信」
「信」：就是「心口如一，無詐無偽」。在目前詐騙歪風熾盛的年代裡，這個字的被實踐顯得格外重要。