正課 課文分享

智—智者知也，明也，乃先知先覺，明辨是非，明察道理，不愚不

    昏，能深明事理，明白一切事相名智。

有智即有慧，如有燈即有光，智是照，慧即見達境。
智慧有破除迷惑，證實真理之意，智慧即般若，有徹悟生死真理之意。

智者，知也。惟有智人，知有天道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有善可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世，輪廻因果。

如天有日，如夜有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪歸正。非理不說，非道不行，非義不取；念念中正，時時真實；積德成名，流傳後世；是名智人。

總之講仁義，說道德，己立立人，己達達人，以期人人達到賢關聖域為目的。

智者知也。
太陰經云：智者，心之府
引文：不擾則神清，神清者，智之源。智者，心之府。神清智平乃

      能形物之情。

惟有智人，知有天道可修

知有聖教可學
儒曰: 存心養性，執中貫一
釋曰: 明心見性，萬法歸一
道曰: 修心煉性，抱元守一
三教之所同者，就是心也，性也，一也!

知有明師可求
女媧娘娘:
母定三陽渡原人  復始羲皇降道源
臨初太公闡聖王  泰來天真辦收圓

黃河決堤天機碑文
弓長應運領天命  口傳心印宏真道
自子至未已八會　日月如梭不止停
人雖圓寂道猶存  弓長子系繼承接

龍華經上云：
弓長出世幾人知　渡盡萬教齊歸一
走馬點玄時年至　渡脫皇胎早出期

知有善可作
世間法：守五戒，去十惡
五戒：戒殺、盜、淫、妄、酒。
身有三惡：殺、盜、淫。
口有四惡：惡口、兩舌、綺語、妄言。
意有三惡：貪、瞋、痴。

何謂十善?

(一)不殺生而行放生

(二)不偷盜而行施捨

(三)不邪淫而修梵行

(四)不妄言而說老實話

    金剛經：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語

            者。

(五)不綺語而說質直語

    法華經云：若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直

              行。

(六)不兩舌而說調解語

    成實論云：善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以噁心，令他

              鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人

              ，世世得敝惡眷屬。

(七)不惡口而說柔軟語

    法華經云：是人口清淨，終不受惡味，

              以深淨妙聲，聞者皆歡喜。

(八)不貪而修不淨觀

    貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。
    使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。
    圓覺經:欲從愛生
    八大人覺經:形為罪藪

(九)不嗔而修慈悲觀

    法華經云：如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔

              和忍辱心是。
    智度論說：大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。
    行菩薩道者：不為自己求安樂，但願眾生得離苦

(十)不癡而修因緣觀

    緣起經：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。

出世間法
三學：戒、定、慧。
六渡波羅蜜：
布施渡慳貪 持戒渡邪淫
忍辱渡瞋恚 禪定渡散亂
精進渡懈怠 智慧渡愚痴

知有罪可懺，乃至知有入世出世，輪廻因果。
語云:心佛眾生 三無差別
地藏經說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」

普賢菩薩:
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

詩云:
罪從心起將心忏 心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空 是則名為真忏悔

如天有日，如夜有燈，能知能見。
大乘義章解釋說:照見名智， 解了稱慧。

佛遺教經中說:

若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。

善惡報應，一知見後便能捨惡從善、改邪歸正、非理不說、非道不行、非物不取、念念中正、時時真實、積德成名、流傳後世、是名智人。 

總言: 講仁義，說道德、己立立人、己達達人、以期人人達到賢關聖域為目的。 

智德列舉如下:
1.觀天之運行，效天法地，勸學道義， 明曉事理，增加智慧，諸惡莫

  作，眾善奉行。
2.洞澈生死之真諦，看開浮世，去名利， 斷恩愛，勤修道果，以歸正

  覺。
3.廣學多聞，別是非，判善惡，教導愚 昧，慈心濟眾。

4.識時務，知進退，辨別邪正真偽，去妄存誠以行正道。

5.智者知也，知大道普化，訪明師得真理，學道，修道，行道，早脫

  輪迴。 

6.無窮理，能明曉，明體達用，悟無上微妙理，普濟有緣人。

7.盡性理，抱道行，任考不退，勞而無怨，泰而無驕，以知天命。

8.四相空，常清靜，格物致知， 四正心，作標杆，敦化眾，廣渡有

  緣。

9.戒五葷，和五氣，五臟平和，勤修煉，五氣調元。

10.有智者，激濁揚清，以增智慧，養性修真，靈返太虛，歸根復命。