四弘毅誓願
眾生無邊誓願渡 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
四弘誓願之
煩惱無盡誓願斷
弘- 廣大
誓願- 志向
煩惱- 即妄念 煩是擾 惱是亂 能擾亂眾生身心 令眾生心煩意亂的見惑及
思惑
無盡- 無邊
斷- 不繼續 終止
煩惱的種類
慳吝 貪婪 執著 痴迷 愚昧 傲慢 自大 自卑 虛偽 邪見 自私 生氣 憤怒 憎恨 埋怨 煩躁 緊張 恐懼 慌亂 焦慮 惆悵 絕望 壓抑 憂鬱 嫉妒 追悔 猶豫 猜疑 散亂等等都是煩惱
以上概括為六根本煩惱，煩惱即迷惑，人類因迷惑而造成諸惡業，受種種痛苦，這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起
何謂六根本煩惱
一、貪- 貪愛、貪戀、貪著。對於五欲(財、色、名、食、睡)過分追
求，或不義的竊取，或對於自我的財物與所學的理法，慳吝
不捨，為謀私欲，不惜損人利己，貪之為害，若貪之不遂，
則內心痛苦，所以稱為煩惱。
二、瞋- 惱怒。對違逆不順心之境，怨天尤人，心生埋怨，或橫起暴
惡，傷害他人。華嚴經云：「一念瞋心起，百萬障門開。」
三、痴- 愚痴迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起
諸邪見，名為愚痴。
四、慢- 驕傲自大，輕慢別人，對於他人不如己者，或與己程度相等
，或超過自己，都表現輕慢別人態度，因而造成不能與人和
睦共處的苦惱。
五、疑- 疑心不信。對於真理，善惡業力，以及世間一切實事實理，
未能相信無疑，從而滋生邪見，造出諸般惡業。
六、不正見- 由於思維不正，因而產生以下五種不正之見解：
（一）身見- 或稱我見。因執此身以為有「我」，其實此身是五蘊
（色、受、想、行、識）四大（地、水、火、風）和
合而成，是無常敗壞之物，由無知而執之為永恆不變
，即是身見。
（二）邊見- 邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落
一邊，或執常，或執斷。執常的知見：
以人死仍舊為人，牛死仍舊為牛，貧窮永遠是貧窮，
富貴永遠是富貴。執斷的知見：以人死一滅永滅，不
受因果報應，則作惡何畏？
（三）邪見- 不正的知見，不信正法，無善惡的因果，譭謗聖賢，
不行善事。
（四）見取見- 見即指前說的「身見、邊見、邪見」。取是取者或
執著不捨，執以為實。
（五）戒禁取見- 戒是戒止殺、盜、淫、妄的行為，禁是禁絕飲酒
、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守戒，本來是好的
，可是妄自執著不正的戒禁，就成不正見。如印
度，有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，便學
牛食草，學狗食糞，或作投岩、投水、赴火、臥
荊等種種苦行，以為可以證得聖果，所以稱為戒
禁取見。
煩惱產生原因
六根接觸六塵，認假作真(無明)。
放不下 想不開 看不透 忘不了
煩惱的害處
一、輪迴生死的主因
大德云：生死輪迴誠然是修道者的大患，而生死的根本原因，是因為
我們造作無邊無際的煩惱。
二、蔽真理，言行胡亂
真理是眾生的導師，是公正的審判員，是昏迷的清醒劑，是治癒心病
的妙藥，是弱者的支柱，是抗魔的寶劍，是苦海的照明燈，但煩惱可
擾亂心田，遮蔽真理，使言行胡亂。
三、使身心不安
寢食難安，精神難於集中，健康不佳。
除煩惱的方法
一、看破假境
詩云：修道人。心要高。紅塵看破掃塵勞。勤修煉。勵節操。脫離煩
惱出籠牢。五蘊皆空真自在。六塵不染是英豪。脫胎襖。換仙
袍。超出三界樂陶陶。
塵勞- 煩惱 勵- 磨煉
修煉- 對境不生煩惱自我提升
二、離相無住
詩云：兩耳不著聲 兩目不著形
鼻孔失其用 內心不生塵
口要閉的緊 雜念俱不生
自然無所著 無著自然空
空本即是佛 佛本在自身
相本是吾用 如能認自佛
苦惱盡皆脫
三、行功立德
老師云：
了因了果在修行 煩惱無盡須斷根
因因果果憑何了 行功立德了愿宏
行功- 三施：財施，法施，無畏施
立德- 培養八德十善，四無量心
老師云：
佛性雖堅 煩惱能亂
煩惱雖堅 般若能破
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