正課 課文分享

識：八識（心識，了知及分別之意）

智：四智（智慧，般若）

何謂八識 ？

前五識：眼，耳，鼻，舌，身識。

(充滿欲望，攝取外境) (非恆非審）

何謂八識 ？

意識：對前五識所相應到的色、聲、香、味、觸等感受，加以辨認

      （判斷以前有沒有類似的感受）歸類、比較、計較，決定其美醜

      、好壞、有利、不利等的心理作用。（審而非恆）。

末那識：這心識從無始以來即與「我痴，我見，我慢，我愛」四煩惱相

        應，恆審阿賴耶識的「見分」為「我，我所」而執著之，所以

        是「我執」的根本。（恆審思量）

阿賴耶識：這心識能儲藏一切善惡種子，是投胎輪迴的根本。

          （恆而非審）

何謂四智？

成所作智：五識成就世間一切方便法門的智慧。

妙觀察智：觀察世間種種的特殊性格。

平等性智：觀照我與眾生同一體性，皆是緣起性空。

大圓鏡智：心中坦蕩蕩，就像鏡子一樣，心中無我、法二 執，能照出萬

          物真相，這是最高最圓滿清淨的智慧。

轉識成智的重要 ?

(一) 去妄存真

     楞嚴經說：

     一切眾生，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，

     此想不真，故有輪轉。

(二) 可成佛道

     心經：

     照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，

     色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

     八識如何能轉成四智 ？

     阿乃耶識（大圓鏡智)＜-＞

          ＾           ＾             ＾                                                      末那識（平等性智）

                         ＾ 

                         ＾                                                 ＾  ＜-＞ 意識 （妙觀察智）

           ＾                                 

           ＾                

      前五識(成所作智）       

（一）眼耳鼻舌身識

      轉為成所作智。（助厨，演員，營業員）

      眼中常看，明心見性的經典書籍。

      耳中常聽，開悟智慧的真理法音。

      口中常講，聖佛仙真的德風道範。

      身中常養，浩然正氣的莊嚴法相。

      身體從追求欲望＞行功了愿

      阿乃耶識未轉成圓滿鏡智 五識不能轉為成所作智

（二）意識

      轉為妙觀察智（菜單，劇本，營業經理)

      分別心 ＞妙觀察智

      看到真相＞無分別智

      楞嚴經：因地不真，果招迂典。

 (三）末那識（傳達識）

      轉為平等性智。 （正厨，編劇，主席）

      我執＞無極（無兩極對待）

      心境不二，天人合一

      你就是你，我就是我

      你不是我，我不是你

      你就是我，我就是你

 (四）阿乃耶識 （含藏識）

      轉為大圓鏡智。（聯絡，導演，董事會）

      潛意識，業識，無明。

      心經：

      是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

      先求道，找到轉處，得明師一指點

      開始轉識成智，對真理有興趣。

      對肉食沒興趣，對素食有興趣。

      這就是開始轉了，然後接觸道場用心學習體會。

      總結：

      末後一著轉識成智

      不僅轉識還轉業，把業障都轉了。

      彌勒祖師的修行是從唯心識觀進入。

      彌勒祖師的契悟是從唯心識定下手

      唯心識定就是玄關妙處

      轉識成智的過程。

      求道 ＞接近道埸 ＞獻香叩首 ＞守玄＞ 立願＞ 轉識成功

      六祖曰：

      大圓鏡智性清淨  平等性智心無病

      妙觀察智見非功  成所作智同圓鏡

      五八六七果因轉  但用名言無實性

      若於轉處不留情  繁興永處那伽定