正課 課文分享

「課文」
凡人即是「煩人」，因其有煩，所以為「凡人」，若能捨其凡憂，去其煩惱者，即超凡矣。

「課文」
凡人之憂愁無限，煩惱也無邊，因為憂煩重重，所以苦惱難盡也。因此常沉苦海，輪迴不息，所以學道之修士，必須先捨去凡憂苦惱，方能清淨其心意，而修煉心性。

佛告比丘：諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說，比丘，若隨使使者，即隨使死，若隨使死者，為取所縛。比丘，若不隨使使，則不隨使死，不隨使死者，則於取解脫。

「課文」
若不能者，則其精神日日為凡憂塵事而耗散，焉能修心煉性，更何能超凡入聖，跳出苦海深淵？

「課文」
捨凡憂之法甚多，不勝枚舉，今吾特舉五項方法，作為有心修煉，而凡憂難捨之人參考：

「課文」
(一)  集中意志法
人之所以多煩憂，皆因妄想所起，能止其妄想者，則其心自清，而無煩惱矣。但欲止妄想，卻非易事，必須先將心意統一，方能不隨外緣內魔牽繞，而分心散亂，心意紛紛雜紊。

「課文」
統一心意之法，唯有每日之中，將心意集中在某一事物，或是工作上，而不使一心產生二用; 不使一心工作，一心外放，則可以固守真心，而不放散矣。

「課文」
(二)  靜坐養神法
今時世人終日勞碌，紛紛不息，從朝至夕，一直在勞動繁忙之中，若能每日撥出少許時間靜靜坐下，無思無欲，則能收回放散之精神，即能寧靜心性，不能起貪欲，則不生煩惱矣

「課文」
(三)  安禪悟性法
安禪者，入定也。入定者，就是心不生一念，有如水之不起波紋一般，心性澄澈如此，則悟見其本性也。

行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。

「課文」
(四)  守心養神法
守心者，守住一顆無心之心，守而不守，即入於無形無相，不可說之境，而其神明明，只要養此真神不作何事，而無事不作，則勝於安禪煉性之有為法矣。

「課文」
(五)  抱元守一法
抱元者，抱住元神也。守一者，則是一心抱元也。元與一本來不二，只是名異，守一則是抱元，抱元則是守一，本來不二，若有分別，則落於二乘對待矣。

「課文」
此法難行，但是能行之者，雖行而不行，二六時中能行住坐臥，時時皆然，此處若是，則已得此法矣。

蓮生於水，長於水但高出水面，純潔而不受污染。人也能像蓮花一樣，人生於俗世，長於俗世，但藉心靈的昇華而高出俗世，不受俗世污染。