詩云: 智仁勇三德,

      儒釋道一家

  

中庸云: 故大德者

        必得其位

 

三教既是本於無極一理,當然無所謂甚麼高低不過按世俗比較上,則以佛法為最高。怎樣說呢?

  

考之古今掌教者,皆是佛家,應劫經云:「混沌初開,定就十佛 教」。

  

十佛:

初佛:名赤愛佛

二佛: 名生育佛

三佛:名甲三春佛,

四佛:名酉長庚佛 •

五佛:名空谷神佛,

六佛:名龍野佛,

七佛:名繼天

八佛: 燃燈古佛

九佛: 釋迦牟尼佛,

十佛: 彌勒古佛

 

世尊: 吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文

       字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。

 

六祖:師一日喚門人

法海、志誠、法達、神會、智常、 智通、志徹、志道、法珍、法如等,曰:汝等不同餘人,吾滅度 後,各為一方師。

 

六祖壇經付囑品:

法海上座再拜問曰:「和尚入滅 之後,

                    衣法當付何人?」

 

師曰:「吾於大梵寺說法以至于今,抄錄流行,目曰:『法寶壇

        經』,汝等守護,遞相傳授,度諸群生,但依此說,

        名正法。今為汝等說法,不付其衣,蓋為汝等信根淳熟

        ,決定無疑堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意,

        衣不 合傳。

 

曰: 吾本來茲土,傳法救迷情,

       一花開五葉,結果自然成

 

六祖曰: 釋家從我絕宗風  儒門得我正法通

        三期末後收圓事  正心誠意合中庸

 

師尊云:至道在中庸,

        黃中可通理

 

前者已經過去七佛,(汾陽孝義莊 馬營村大相國寺內有七佛寺可證),下餘三佛乃燃燈,釋迦,彌勒執掌

 

亥、子、丑三會為太古 (混沌之分)

寅、卯、辰三會為上古 (混沌之化)

巳、午、未三會為中古 (混沌之關)

申、酉、戌三會為下古 (混沌之合)

 

詩云: 中定三陽渡原人,復始羲皇降道源;

       臨初太公闡聖王,泰來天真辦收圓。

 

孟子曰:天下溺, 援之以道.

 

燃燈佛掌過一千五百

釋迦佛生於周昭王甲寅四月八日,種姓剎利國,父號淨飯王,母名摩 耶夫人,十九歲出家,得燃燈佛之授記,說法四十九年,遺經著典, 渡世萬載,其道指性作佛,直探本原,掃氣象而入理,後世稱為佛祖. 

 

說法四十九年,遺經著典,渡世萬載,其道指性作佛,直探本原,掃氣象而入理,後世稱為佛祖. 

 

指性作佛-指點性源而正覺

直探本源-直接了解本來面目

掃氣象而入理-超氣入理脫卻色身,現出法身

 

老君姓李名耳字伯陽,諡曰聃,周定王丁巳年生于楚國陳郡,曾為周敬王柱下史官,其父姓韓名乾,字元畢,母曰精敷,受孕八十一年,生於李樹下,因改姓李,自孔子問禮之後,旋騎青牛出函谷關,西渡胡王尹喜,其道淡泊養心,其法抽坎填離,屏去色象,由氣入理,水火既濟,而煉金丹, 遺有道德經清淨經化世,世稱道祖。 

 

孔子之道,政教兩兼,入象而不著象,由象超氣入理,人盡皆知,無庸多敘。

象-即象界, 指皇極之森羅萬象.

入象而不著象-不著世間萬事萬物由象超氣入理 

 

孔子之道,政教兩兼,入象而不著象,由象超氣入理,人盡皆知,無庸多敘。

象氣-即氣界,指太極之陰陽二氣.

理-即理界,指無極之絕對真理

中庸云:天命之謂性,率性之謂道 

 

總之,三教大道,皆以性理為宗旨,其綱常倫理,均係性天中流露,性體既明,倫常不習自正,所謂明體達用,本故枝榮,自然之理也

性-指道之本體

理-指道之達用

 

儒家存心養性,執中貫一

釋家明心見性,萬法歸一

道家修心煉性,抱元守一 

 

可惜後世佛教,失其妙道心印,道教,失其金丹口訣,念經誦懺,乞食人間,儒失其心法性理,舉世文人,不過尋章摘句,若問知止定靜,收視返聽之工;窮理盡性,養性率性之法,知者無幾;致使三聖宗教,臨於廢絕

 

 

妙道心印-指如來正法眼藏,涅槃妙心,一指見性,直了成佛

 

金丹口訣-道家以性喻金丹,如何修心煉性,抱元守一 

 

念經誦懺,乞食人間-指念經拜懺,在社會謀生 

 

心法性理-指明師用口傳授, 以心印心而致覺悟.

 

舉世文人-指後世之學者.

 

尋章摘句-尋摘聖人的言辭詩句 

 

知止-知者自性真知,止者止處. 知止就是對自性的止處.

 

定-使有所定向

 

靜-寂靜

 

收視返聽之工-有道者能尋回自性的安宅,真我的源頭止於至

              善之地,

窮理盡性-聖人得此妙道之性後,盡其妙道之用,去除私欲而

          常存天理

養性率性之法-使人物相安,使整個世界宇宙大調和

 

 

 大學: 物有本末,事有終始,

       知所先後,則近道矣

 

 

所以性理真傳,必須三教齊修,不偏不倚,行儒門之禮義,用道教之工夫,守佛家之規戒,小用,可以延年益壽,大用,可以明道成真,此修道者,不可不注意。 

 

太虛大師: 仰止唯佛陀,完成在人格,

          人成佛即成,是名真現實。 

 

師尊慈悲: 三教原來一根本,不二法門才是真,

          玄機內蘊天道降,應運三期找原人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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