正課 課文分享

回復本來面目：

所謂的達本還原，是回復本來面目，復回原來不昧的靈性。達到至善的境地，也可說是由後天返先天，由人心恢復道心，由苦海回極樂，由煩惱轉菩提。這樣就是回復本來面目！

菩提自性，本來清淨，

但用此心，直了成佛。

（一）本來面目是什麼樣的 

      在佛法裏有很多不同的名相：真如、自性、般若、實相、涅槃、菩

      提、法身、本性……等等，這些名相雖然名稱互異，其實意義只有

      一個，就是指我們的本來面目，也就是本來的自我本來面目，原為

      禪門用語，是指人人本具、不迷不悟的自性。又作本地風光、自己

      本分事。

      六祖壇經‧行由品

      六祖：

      擲下衣缽於石上，曰：「此衣表信，可力爭耶？」能隱草莽中。

      惠明至，提不動，乃喚云：「行者！行者！我為法來，不為衣來

      。」

      六祖：遂出，盤坐石上。

      惠明：作禮云：「望行者為我說法。」

      六祖曰：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」

                明良久，惠能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個

                是明上座本來面目？」

      惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」

      六祖云：「與汝說者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。」

      惠明曰：「惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水

                ，冷暖自知。今行者即惠明師也！」

      惠能曰：「汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。」

      三教聖人經典都有提到。道家說歸根復命，歸根就是靜，靜就是復

      命。復命就是復歸本性，即返回本來面目。

      至於歸根，根源到底在那裡？在數曰之為一，在位曰之為中，在性

      曰之為至善，在氣曰之為純陽。天地以此為根，萬物以此為命。老

      子曰：「大道端居太極先，須尋父母未生前，山窮水盡歸根命，返

      本還原合自然。」老子要人守靜就是在定中去洞悉人生事物的真相

      ，內觀自性，以徹見諸法本源。

      儒家對於達本還原的修持法門，孟子盡心篇：「存其心養其性。」

      保存天心、良心、道心，保養天性、靈性，使其恢復本來面目，乃

      儒家存養的功夫。

（二）為何本來面目會變樣 

      明珠蒙塵，根本煩惱，煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種

      種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的。六根感染六塵

      而產生六欲！

      一、貪—是貪愛、貪戀、貪著。對於五欲過分追求，或不義的竊取

          ，損害他人，貪之為害，罪業深重。貪是世上一切痛苦罪惡的

          根源！

          佛說說八大人覺經！第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲

          起，少欲無為，身心自在。

      二、瞋—是瞋恚。對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起

          暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養心，而生瞋恨。

          華嚴經云：「一念瞋心起，八萬障門開。」

          怒能閉眼，恨能閉心！在塵世間常常見到的！

      三、癡—是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果

          ，起諸邪見，名為愚癡。

          因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成瞋恚，故愚癡為三毒（貪

          、瞋、癡）總根，能造傷天害理之事，

        《楞嚴經》：一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真

                    心、性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

（三）迷失本來面目的後果

      徒是師苦澀的等待  讓師歡喜又害怕未來  當徒迷昧沉淪人生苦海

        叫師  我傷透身心  不覺淚滿腮  寧願師等待  獨自嘆無奈 

      徒兒你真的忍心  讓師空等待！

      孔老夫子曾嘆說︰誰能出不由戶，何莫由斯道也。

      佛經上亦有言︰佛在靈山莫遠求  靈山只在汝心頭

                    人人有個靈山塔  好向靈山塔下修

                    一燈能除千年暗  一智能滅萬年愚

                   一切萬法不離自性

                   何期自性本自清淨

                   何期自性本不生滅

                   何期自性本自具足

                   何期自性本不動搖

                   何期自性能生萬法

如何回復本來面目 

(一) 去塵除垢

     我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；

     今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

     神秀說：

     身是菩提樹，心如明鏡台，

     時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

     慧能說：

     菩提本無樹，明鏡亦非台，

     本來無一物，何處惹塵埃。

(二) 時加覺照，覺照自心！

     人能常清淨 天地悉皆歸。

     老師慈悲：心要空，意要靜，不為外物所擾，不為牽掛所動。

     所謂 - 心不可不虛，虛則義理來居。心不可不實，實則物慾不入。

            不動心可以達到仙佛的境界。不動氣可以達到聖賢的領域。

     是故 - 多心自增掛慮，疑心自造困擾。

            心念一起，百慾俱生；志一動搖，萬事皆休。

     老師慈悲：

     所以，你們要時常『關心』自己，才能『開心』。

     『關心』- 關閉一切邪惡之心念。

     『開心』- 敞開一切正思惟之心扉。

     關什麼心呢？貪心，妄心，嗔心，痴心，邪心，偏心，驕心，疑心

     。

(三) 無念相住

     六祖壇經，

     所講的無住、無念、無相，就是講「本來面目」，

     就是悟境，就是放下了所有一切自我中心的執著。

     凡所有相，皆是虛妄。

     若見諸相非相，即見如來。

     內心不起，外境不生。

     但凡有相，不是本真。

     佛說一切法，為度一切心，

     若無一切心，何用一切法？

     法門無量多  歸元無二路

     華嚴經云： 

     若人欲了知，三世一切佛， 

     應觀法界性，一切唯心造。

     永嘉大師說：

     不除妄想不求真  幻化空身即法身

     法身覺了無一物  本源自性天真佛