close
孟子 (第十九講)
梁惠王下(九)
孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝(升)其任也。匠人斲(琢)而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫(扶)人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍(捨)女(汝)所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰(日)，必使玉人彫琢之。
至於治國家，則曰『姑舍(捨)女(汝)所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」
▪ 「巨室」：巨大的房屋，指規模宏大的建築。
▪ 「工師」：工匠的領頭人，負責監督和管理工程。(掌管工匠的
官員，負責工程技術。)
▪ 「大木」：高大且質量優良的木材，適合用來建造大屋。
▪ 「勝其任」：能夠勝任他的職責或任務。
▪ 「斲」：砍削、加工。
▪ 「小之」：把木材砍得過小，無法滿足巨室的需求。(將木材砍
削變小)
▪ 「夫人」：這裡泛指人，並非特指某人。
▪ 「幼而學之」：小時候學習知識或技能。
▪ 「壯而欲行之」：成年後想要將所學付諸實踐
▪ 「姑舍」：暫時放下(放棄)。
▪ 「女」：通「汝」，即「你」。
▪ 「從我」：聽從我的指示。
▪ 「何如」：如何，怎麼樣。
▪ 「璞玉」：未經加工雕琢的玉石，喻指有潛質但需開發的人才
或事物。
▪ 「萬鎰」：極高的價值(表示極為貴重)（鎰是古代重量單位，
二十兩為一鎰）。
▪ 「玉人」：專門雕琢玉石的工匠。
藥師琉璃光王佛：
治國家者，必用賢才可治，猶之為巨室者，必使良工可求木，治玉必使玉人彫琢，其理甚明。
用人唯親之害處
• 同事之間有猜疑
• 做成同事紛爭
• 未能為公司爭取最大利益
用人唯才的重要性：
1. 提升效率與成果
2. 激發創新與競爭力
3. 公平激勵機制
4. 最佳化資源配置
5. 長遠發展
如何能唯才是用：
~ 知人善任
~ 用賢不疑
~ 尊重專業與才能
~ 評核工作能力
~ 發揮領導者的智慧
道場方面：
~ 明確分工
~ 建立「信任授權」的領導風格
~ 實踐建議
~ 人才培育
~ 引入現代管理知識，提升道場運作效能
~ 以「道」為本，超越人治色彩
濟公活佛慈訓:
成道之條件
西元2012歲次壬九月十二~十四日(2012.10.26~28)
馬來西亞永慶佛堂英文三天法會
修道只要俱備最簡單的A、B、C和1、2、3就能成道：
A 是人緣(Affinity with Human)：這修道辦道要先與眾生結善緣
，沒有眾生，只有你一個人在那邊大慈大悲有用嗎？
所以白陽期修道，眾生就是道場，每個人都在跟人相處當中來
修煉，所以欲成佛道，先與眾生結善緣，因此具備了人緣，你
才能夠在這紅塵當中修煉、渡化、成道！可是如果今天你儘與
眾生結惡緣，那你修道這條路是不是障礙就多了？所以徒兒們
要結好緣，不要結惡緣啊！
B 是菩提心(Bodhi Heart)：每一個人都要發菩提心，你能夠讓這
顆菩提心在風雨當中不搖擺，你能夠讓這菩提心在順逆當中始
終如一，那你就成功了。每個人都有佛性，這菩提本在你心田
，只是你們來到這紅塵濁世迷失了。今天你求道、修道、辦道
，你就要修復這菩提心呀，讓這菩提心永住心田，恢復自性之
光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
C 是慈悲(Compassionate Heart)：你要有一顆慈悲的心，首當就
要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你
要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲
啊？想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有它們
的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要
殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽
命，這叫慈悲嗎？殺生就會短命，因為你在殺生害命，它們的
怨氣是不能平息的，想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上
，你害怕不害怕？當以己心比他心啊！
咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，它就釋放了毒素，這毒素凝結在它的血液裡，散發在它的表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上？所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。
1 是「一心不二」(One Mind)：你對修道這條路，無論別人怎樣
跟你譭謗，你都始終如一的相信，一心不二的修道，老老實實
，踏踏實實的一路走下去，那你就可以成佛了。
2 是「二六時中」(Every Moment)：你時時刻刻懷抱這道心，時
時刻刻所作所為都有道，都不離中道，那你這個人要成佛就成
功一半。道是要時時刻刻放在身上的，不是說高興的時候，我
身上才有道；不高興的時候，道在我身上一點兒都看不見。修
道不能鬧情緒，你鬧情緒是跟自己的慧命在鬧情緒，所以修道
人要老老實實，一顆道心不要忽上忽下的，冷冷熱熱的。好比
你煮一鍋湯，一會兒給它大火，一會兒給它小火，那這鍋湯會
好喝嗎？所以同樣的道理，一顆道心起起落落的，忽冷忽熱的
，那就不能夠熬出好滋味了。
3 是「三不離」(Three NOT to be away)：修道能夠遵循著「三
不離」是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一個環境
來約束你，所以修道不離佛堂，就是要讓你藉著回來佛堂收心
，回到佛堂把你這雜亂的心給收回來。想想看你當下最重要的
事是什麼？因為修道的路，實在有太多的疑惑了，有時候在社
會上，在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了自己一時之
間解不開，所以需要前賢來牽引你，所以修道不離前賢，引保
師也是你的前賢呀，時時刻刻不離前賢就能夠解開許多的迷惑
。在修道的過程中要不離經典，因為經典是往聖的智慧結晶。
往聖的智慧，往聖走過的路祂留下的智慧，
你今天把它閱讀，你把它領會，那這智慧就是你的了，當你修
道過程也好，人生旅途也好，你遇到困難迷惑的時候，翻開往
聖的經典來跟自己的現況比照比照，你就可以解開很多的迷團
，就可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。當你覺得
你環境很糟的時候，你對照對照往聖呀，當你比照到往聖祂們
的路也有困惡的時候，甚至比自己還糟的時候，你是不是就已
經很感恩了。然後還要再看看，當古聖仙賢遇到那個狀況的時
候，祂是怎樣面對的呀？吸取往聖的智慧來成就自己，所以修
道不離經典，這也很重要。
孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝(升)其任也。匠人斲(琢)而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫(扶)人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍(捨)女(汝)所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰(日)，必使玉人彫琢之。
至於治國家，則曰『姑舍(捨)女(汝)所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」
全站熱搜
留言列表
孟 子 (15)