正課 課文分享

南海古佛 降
述「觀自在」

 
觀  ～ 用智慧觀
自在～ 心離煩惱，無擊縛，進退無障礙，謂之自在。

觀自在　～　
觀自在是智慧觀一切事理，不離自性，亦指人的心進退無礙，脫離了煩惱困惑而得清靜。
亦可解觀音菩薩稱號，因觀音無論自利或利他，都能得到大自在，觀一切法得自在的意思。

「課文」
觀自在菩薩，雖名菩薩，實非菩薩，也無菩薩，只是本來自在之一點真性，

五教稱自性謂 
耶教：靈團
儒教：明德
道教：谷神
釋教：金剛舍利
回教：主宰

「課文」
如如不動，常住真空，本來無相，自在而不在，

「課文」
內觀而無心，外觀而無形，遠觀而無物，唯見真空，則是名為觀自在菩薩。

「課文」
若有人以音聲求菩薩，以形色見菩薩，皆外自在之真菩薩，而為心生之假菩薩也。

「課文」
故言「佛由性中作，莫向心外求」。

誦經可否成佛？

禮不投地

六祖慧能大師偈頌：『汝今名法達，勤誦未休歇，
　                  空誦但循聲，明心號菩薩；
　                  汝今有緣故，吾今為汝說，
　                  但信佛無言，蓮花從口發。』

 誦佛號可否成佛？

刺史問：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，

          得生彼否？願為破疑！』

師曰：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化經

        文，分明去此不遠。若論相說里數，有十萬八千，即身

        中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智

        ；人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾；迷人念

        佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，

        即佛土淨。』

 人有十惡八邪

十惡：
（一）殺生～任意殺生，天良喪盡殘忍惡毒殺生靈。
（二）偷盜～偷竊財物，刻薄居心。橫行搶竊無人道。
（三）邪淫～萬禍罪魁，邪淫敗道。好色貪慾不正當。

（四）貪心～貪婪無厭，慾壑難填。心填不滿節節。
（五）嗔心～嫉妒怨尤，自暴自棄。心暗無明氣忿。
（六）痴心～痴愚妄想，沈思迷竅。心智昏沈空思想。

（七）惡口～詛咒辱罵，污損口德。口如毒蛇帶利劍。
（八）妄言～胡亂無實，失言違信。信口雌黃損口德。

（九）綺語～巧言令色，迷惑昏亂。造作美語存陰險。
（十）兩舌～心地不端，挑撥離間。搬弄是非罪彌天。

 八邪：
（一）眼～眼貪美色起淫心，損元神。

（二）耳～耳聽惡聲出穢語，生暴氣。

（三）鼻～鼻聞味香思飲食，神魂亂。

（四）口～口貪酒肉開殺戒，永沈淪。

（五）心～心生邪念起狠毒，神志迷。
（六）意～意追邪情起思惟，難翻身。
（七）手～手亂舉動不端莊，非禮為。
（八）足～足踏邪地想非非，理不明。

十惡八邪即十八層地獄，靈性必墜十八層地獄，再受業力，受四生六道輪迴果報。

十善八正道　

十善：
（一）殺生改放生身～ 發露惻隱之心不殺生。
（二）偷盜改周濟身～發露羞惡之心不盜竊。
（三）淫身改清靜身～ 發露辭讓之心不邪淫。

（四）貪心改佈施心～利不可忘義心，要知足行佈施。
（五）嗔心改慈悲心～ 明智自生化氣心，要忍耐除妄想。
（六）痴心改灑脫心～清高沒有拘束心，滅痴心除妄想。

（七）惡口改善化口～化惡口為良口。
（八）妄言改說忠言～化妄言為實言。
（九）綺語改說正語～化綺語為誠語。
（十）兩舌改方便舌～化兩舌不是非。

八正道　　
（一）正  見：即正確的知見。
（二）正思惟：即正確的思考。
（三）正  語：即正當的言語。
（四）正  業：即正當的行為。

（五）正  命：即正當的職業。
（六）正精進：即正當的努力。
（七）正  念：即正確的觀念。
（八）正  定：即正確的禪定。

十善八正道，靈性昇天，西方淨土現眼前。

「課文」
若有人離自心，而求佛心，則是生眾生心，離自性真佛，而非是自在菩薩矣。

「課文」
故「觀自在」雖名是觀，無所觀，因無所觀故，是名為觀。雖名自在，因無自在故，是名為自在。

『觀色即空成大智，
  觀空即色成大悲。』

六祖自性真佛偈，其中一段
偈曰：
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。