正課 課文分享

『道』是性理的本體，就是無極真理，賦與人為性，故謂之『性理』，亦即是『良心』。
這個性理乃吾人之天根，性命的大源，生既由如是來，死也應如是處去，正是生死必由的真經正路，乃萬古最神秘的『性理真傳』，口授心印的秘寶，若不受維皇上帝的天命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人，都不敢妄傳亂洩，這個性理真道的奧秘妙竅呢。

所以真經不在紙字上，儒教的四書五經，佛教的經，老子的道德五千言、清靜經、黃庭經等，處處雖有藏著這真道的奧秘的證明，但是不得明洩，都是言在此而意在彼的。

若是不得受命的明師來指授真傳，點開妙竅，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發現其奧秘呢，這樣的微妙，這樣的寶貴，這就是道若是不得受命的明師來指授真傳，點開妙竅，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發現其奧秘呢，這樣的微妙，這樣的寶貴，這就是道的真面目了。

佛教曰：明心見性，萬法歸一；道教曰：修心煉性，抱元守一；儒教曰：存心養性，執中貫一；耶教曰：洗心移性，默禱親一；回教曰：堅心定性，清真返一，五教的起源宗旨皆一也。

一者何也，乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數，皆不能離一，離一則不成。一者道也，則常而不變的真理也。

孔子曰：『吾道以一貫之』，教即是積德行善，修心養性，備將來，可得出世入道之基礎的教化，故曰：『修道之謂教』

『教』屬各教中的顯教，就是普通的教化，使世人修心煉性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡齊人心勿使其惡化，得為一世之善人，備其將來，得以享受來世之福報，所教的是平等道義，不論何人皆可以知道，可以方便加入信徒的，佛教所謂平等法者是也。經書上所有的明，人人得易知之處，就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意在彼之奇秘很多，若不得經明師指傳，得了無上之法，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧秘的。

子貢曰：『夫子之文章可得而聞也』是『教』，『夫子之言性與天道不可得而聞也』是『道』，這也就是『道』與『教』的差別了。

教是常有的，道是非時不降的，道是有隱有顯，道在隱時，任你有蓋世英才，聰明特達，兼之博通古今，學富五車的賢士，亦無法可以得著這真道呢。因為這道是非時不降，非人不傳的，有降劫時才有降道，

教是常有的，無降道的時，這教原是有的，有降道的時，這教也是有的，因為這個教，乃入道的基本教化，所以道不離教，教不離道，道若離教，則道的門前便可以羅雀了，教若離道，則為旁門左道不成善教了。道與教，到底其效果，又有什麼差別呢 ?

『道』是可以超生了死，脫輪迴，登西方極樂理天，躲凶災，脫劫難，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海，真有不可思議的妙處呢。故曰：『天上天下唯道獨尊』，豈是虛言的嗎。

『教』是教化世人渡世的法則，人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造成國與家的棟樑材，涵養世間的道德器，教人改惡向善，循規踏矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的礎石，所以這教亦是不可一日無的。這就是『道與教』的效果之差別處了，只好不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹，既明道是教之本源，由教而入道的基礎，必須大開智慧，

再進一步求道以明佛性，了解生從何處來，死從歸何那裡去的大乘法，才有日常在修養修持之目的也。
天道如大海，廣闊而深大，不分大小百川千河，不管清濁污水，皆容入大海，更有妙法，使其澄清而歸一味也，時值三期末劫，天道普傳在世，亦不分宗教與人種，不分富貴貧賤，皆可得求大道，可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子信女人，立起大志不恥下問求上進吧 !

詩曰: 大道普傳在世間 
      速訪明師把道求
      不敢深究歸元理
      無常一到無路歸