正課 課文分享

「道」是性理的本體，就是無極真理，賦與人為性，故謂之「性理」亦即是「良心」這個性理乃吾人天根，性命的大源，生既由如是來，死亦應如是處去，正是生死必由的真經正路，乃萬古最神秘的「性理真傳」口授心印的秘寶，若不受維皇上帝的天命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人都不敢妄傳，亂洩這個性理真道的奧秘妙竅呢。

所以真經不在紙字上，儒教的四書五經，佛教的經，老子的道德五千言，清靜經，黃庭經等，處處雖有藏著這真道的奧秘的證明，但不得明洩，都是言在此而意在彼的。

若不得受命的明師來指授真傳，點開妙竅，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發見其奧秘呢，這樣的微妙，這樣的寶貴，這就是道的真面目了。

「教」者，乃屬道的外圍的工夫，就是由道所生發之萬法，萬行萬端用來教化於世人的，是為「道」之用也。

道者為本體，教者為體用，如樹木根源為道，枝葉為教，故曰，五教同源合一理也。

佛教曰，明心見性，萬法歸一，道教曰，修心煉性，抱元守一，儒教曰，存心養性，執中貫一，耶教曰，洗心移性，默禱親一，回教曰，堅心定性，清真返一，五教的起源宗旨皆一也。

一者何，乃是獨一無二的真理天道也。
萬物萬類萬數，皆不能離一，離一則不成，一者道也，則常而不變的真理也。

孔子曰，「吾道以一貫之」，教即是積德行善，修心養性，備將來可得出世入道之基礎的教化，故曰，「修道之謂教」，「教」屬在各教中的顯教，就是普通的教化，使世人修心煉性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡齊人心勿使其惡化，得為一世之善人，備其將來，得以享受來世之福報，所教的是平等道義，不論何人皆可以知道，可以方便加入信徒的，佛教所謂平等法者是也。

經書上所有的明載，人人得易知之處，就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意在彼之奇妙很多，若不得經明師指傳，得了無上的法，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧秘的，子貢曰「 夫子之文章可得而聞也 」是「 教」，「 夫子之言性與天道不可得而聞也 」是「 道 」，這就是道與教的差別了。

教是常有的，道是非時不降的，道是有隱有顯，道在隱時，任你有蓋世英才，聰明特達，兼之博通古今，學富五車的賢士，亦無法可以得著這真道呢。

因為這道是非時不降非人不傳的，有降劫時才有降道，教是常有的，無降道的時，這教原是有的，有降道的時，這教也是有的，因為這個教，乃入道的基本教化，所以道不離教，教不離道，道若離教則道的門前便可以羅雀了，教若離道則為旁門左道不成善教了。

道與教，到底其效果，又有什麼差別呢？

「道」是可以超生了死，脫輪迴，登西方極樂理天，躲凶災，脫劫難，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海，真有不可思議的妙處呢，故曰

「 天上天下唯道獨尊 」豈是虛言的嗎。

「 教 」是教化世人渡世的法則，人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造成國與家的楝樑材，涵養世間的道德器，教人改惡向善，循規踏矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的礎石，所以這教亦是不可以一日無的，這就是「 道與教 」的效果之差別處了，只好不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹，既明道是教之本源，由教而入道的基礎，必須大開智慧，再進一步求道以明佛性，了解生從何處來，死從歸何那裡去的大乘法，才有日常在修養修持之目的也。

天道如大海，廣闊而深大，不分大小百川千河，不管清濁污水，皆容入大海，更有妙法，使其澄清而歸一味也，時值三期末劫天道普傳在世，亦不分宗教與人種，不分富貴貪賤，皆可得求大道，可傳授萬法歸一的定靜止處也。

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    詩曰：大道普傳在世間
          連訪明師把道求
          不敢深究歸元理
          無常一到無路歸