正課 課文分享

(課文)

內功有氣功、性功。打坐煉丹， 謂之氣功，存心養性，謂之性功。 氣功為中乘，性功為上乘。

理　性　無形無象　上乘 　

氣　心　有形無象　中乘 　

象　身　有形有象　下乘 　

氣功：陰陽升降，水火調合，採藥進火，

      導引吐納，以人身為爐鼎。

性功：存天理，去人慾。

      時刻覺照，性王在位，六賊不擾。 　　　　

      儒曰存心養性 　　　　

      道曰修心煉性 　　　　

      佛日明心見性

(課文)

考之道家，魏伯陽先生著「參同 契」，發明抽坎填離，蓋以先天 八卦為乾南坤北，後天八卦為離 南坎北。

 ( 課文)

人落後天，如欲返本還源，必須 由後天返先天，故須安爐立鼎、 煉火烹調、抽坎中一陽填離、復 卦為乾，降離中一陰入坎、復卦 為坤。

腎屬北方水，在卦屬坎，中藏元陽之氣（真一之水），名曰鉛、虎、嬰兒。

心屬南方火，在卦屬離，中藏正陽之氣，名曰汞、龍、姹女。

外丹：昔廣成子教黃帝

      八石之中，惟用朱砂（心）砂中取汞。

      五金之中，惟用黑鉛（腎）鉛中取銀。

      安爐立金鼎（肺）配合硫磺（脾）為藥服之絕病延年。

內丹：小還丹、大還丹、玉液還丹、金液還丹。

      上丹田神含　神居其首 　中丹田氣府　

      氣存於中 　下丹田精區　精結於下 　

(課文)

此為煉精化氣、煉氣化神、煉神 還虛，此之謂氣功。自古修行家， 多以此功成就。至其他道門，雖 傳授不同，功夫各異，要之不外 皆由精氣神入手。

(課文)

性功則不然，入手直接修性，不 採藥、不煉丹，只有去私慾、存天理、持五戒、養心性，不輕狂、 不動火、不狡詐、不亂為。

（一）直提性功，迴光返照

      太乙金華宗旨 　　

      【天心第一】 　

 呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。

         性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。

         古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上見化東華。

遞傳巖以及南北兩宗。全真可謂極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以致今日氾濫極矣。凌替極矣。極者返故。故許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。接引上根。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖苦心。必於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉敕為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。

太乙者無上之謂。丹訣總假有為而臻無為。非一超直入之旨。所傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真氣。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。注想天心。天心居日月中。黃庭經云。寸田尺宅可治生。尺宅面也。面上寸田。非天心而何方寸。

中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。如聖王定都立極。執玉帛者萬國。又如主人精明，奴婢自然奉命。各斯其事。

點道詞： 二目曜迴光，一點真太陽； 　

         眼前觀即是，燈下看輝煌。 　

         迴光返照，光乃神光，性光。 　

         收視返聽，心不外馳。

（二）專心守靜，不煉自煉

      靜 　

      定－止 　

      慧－觀 　 　

      道德經: 夫物芸芸，各歸其根。 　

              歸根曰靜，靜曰復命。

      三丰真人曰： 不煉還丹先煉性，未修大道且修心，

   　              修心自然丹性至。性至然後藥材生。 　

      呂祖曰：  真常須應物，應物要不迷，  　

                不迷性自住，性住氣自回，  　

                氣回丹自結，壺中配陰陽。

（三）時刻覺照，不起分別

      靈寶定觀經： 唯滅動心，不滅照心，但凝空心，

                 　不凝住心，不依一法，而心常住。

      慧可曰：「我心不安，請師與安！」 　

      達摩答：「將心來，與汝安。」 　

      慧可良久曰：「覓心了不可得！」 　

      祖師答：「我與汝安心竟。」 　 　

      觀音靈感真言：大智發於心，於心無所尋， 　

                    成就一切義，無古亦無今。