正課 課文分享

人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆，順行為鬼，逆行為神。換言之，放作鬼，收作聖，故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即回光返照也。　　
　 

一時有閑，若肯收心於這裏，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。佛經上云：「二六時中，念念莫離這個。」子曰：「學而時習之。」皆是叫人行此工也，所以有志於道者，不可不注意於此也。
　 

人在後天，思念是多的

向外思則順,向內思則逆
向外思:心繫五慾六塵、聲色犬馬
向外思:從五慾六塵中收攝心神

既然向外思則順,向內思則逆,
為什麼還要向內思去回光返照呢?

向內思的重要:
第一,向外思容易增長八心

     八心:人我、邪心、毒害心、貪嗔心、 煩惱心、塵勞心、虛妄心、愚痴心

第二,向內思能夠穩住八心(八穩),繼而開啟自性四憑
     四憑:慈悲、喜捨、平直、能浄

     《雨華集》:「慈悲則觀音，一憑；平直則彌陀，二憑；喜捨名勢至，三憑；能靜便釋迦，四憑 」

      向外思: 造就內心的海水、波浪、惡龍、鬼神、地獄、畜牲
      向內思: 內心四憑八穩

順行為鬼，逆行為神。換言之，放作鬼，收作聖

向內思的重要: 去除識心
識心與魂魄的關係
《太乙金華宗旨》:一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。魂在天心，陽也，輕清之炁也，此自太虛得來，與元始同形。魄，陰也，沉濁之氣也，附於有形之凡心

《太乙金華宗旨》:魄附識而用，識依魄而生。魄陰也，知識之體也，識不斷，則生生世世，魄之變形易質無已也。
  識心是八心和輪迴的根本

向內思的重要:去除識心
怎樣去除識心?回光返照
《太乙金華宗旨》:故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。

向內思的重要:去除識心
為什麼回光就能去除識心?
《太乙金華宗旨》:光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝，如聖王定都立極，執玉帛者萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去回光，便是無上妙諦。

識心容易去除否?
《太乙金華宗旨》:下識心，如強藩悍將，欺天君暗弱，便遙執紀綱，久之太阿倒置矣。

向內思的重要:去除識心
為什麼回光就能去除識心?
光易動而難定，回之既久，此光凝結，即是自然法身，而凝神於九霄之上矣。心印經所謂“默朝飛升”者是也。

回光返照可以斷除識心、免墮輪迴、繼而發揮自性光明。
究竟我們應該怎樣做才可以回光返照呢?

回光返照的功夫:
第一,止觀
故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即回光返照也

回光返照的功夫:
第一,止回:止、回頭、回轉、屬於定功
     光:觀、以般若妙智去觀察、屬於慧
    《太乙金華宗旨》:回者,止也;光者,觀也
      又云:止觀二字,原離不得,即定慧也

回光返照的功夫:
第一,止觀
     究竟我們應該怎樣去觀照呢?

     覓心了不可得

回光返照的功夫:第一,止觀
我們應該怎樣去觀照呢?
覓心了不可得
《太乙金華宗旨》:以後凡念起時,不要仍舊兀坐,當究此念在何處,從何起,從何滅,反復推究,了不可得。

回光返照的功夫:
第一,止觀－覓心了不可得
     …即見此念起初也不要又討過起處，覓心了不可得，吾與汝安心境，此是正觀，反此者，名為邪觀。如是不可得已，即仍舊綿綿去止，而繼之以觀，觀而繼之以止，是定慧雙修，此為回光

回光返照的功夫:
第一,止觀
止和觀都不可以偏廢
止而不觀，名為有回而無光，觀而不止,名為有光而無回，志之

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
一時有閑，若肯收心於這裏，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。佛經上云：「二六時中，念念莫離這個。」

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
(課文)
…子曰：「學而時習之。」皆是叫人行此工也，所以有志於道者，不可不注意於此也。
這裡、這個: 玄關

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
《太乙金華宗旨》：回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。《黃庭經》云：“寸田尺宅可治生”也，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁羅肖台之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。’儒曰虛中，釋曰靈台，道曰祖土，曰⿈庭，曰玄關，曰先天竅。

守玄回光是回一身之光或是回身外之光呢?

性光無所不在
《太乙金華宗旨》:光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照臨，無非此光，故不獨在身中。聰明智慧，一切運轉，亦無非此光，所以亦在身外。天地之光華，佈滿大千，一身之光華，亦自漫天蓋地

第二,回光守中—眼前觀即是
性光無所不在
《太乙金華宗旨》:回光者，非回一身之精，直回造化之真炁。
  又云:所以一回光，天地山河一切皆回矣。

第二,回光守中－心包太虛、量周沙界
《太乙金華宗旨》:緣中二字極妙。中無不在，遍大千皆在裡許。
所以,守玄真義就是要做到心包太虛、量周沙界

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
     哪麼,心包太虛、量周沙界和眼前觀即是有什麼關係呢?
     真正明白眼前觀即是就能心包太虛量周沙界

第二,回光守中—不可執著指頭而忘記自性顕露

師母慈悲:明師一指乃⊙，此⊙即玄關也,可大可小，圓融一切，合同真空與妙有。本乃三世諸佛眾生之共一法身。只因眾生迷昧不知，故需明師一指。

第二,回光守中—不可忽視明師一指之神聖師母慈悲:修士聞此玄關正法眼藏妙意，切莫又執空記，忽視明師一指之神聖意義，甚而根本否認玄關之存在。

第二,回光守中—不可忽視明師一指之神聖
師母慈悲:蓋大道雖無形，但亦運轉森羅萬象，故不著相、不取相、不離相，方為中肯。明師所指之地，中也。天下之大本也。