聽–用耳朵感受聲音 聽見、聽從、聽命、聽聞
思–思考,用心思慮
聰–聽覺靈敏, 有智慧
聰明: 耳聰目明
九思：
視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭
事思敬 言思忠 疑思問 忿思難
見得思義
「聽」
要聽得清楚,要聽明話中之義,更要有明辨是非的能力,不可停留在話語的表面,應當完全瞭解其中的道理,這就是聽而能「聰」之意。
聽思聰做不好的蔽端:
(一) 產生誤會
(二) 失正念
如何做到聽思聰:
(一) 多聞法
四非: 非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動
(二)多思考實踐
子曰：學而不思則罔, 思而不學則殆
五求誠－博學之,審問之,慎思之,明辨之，篤行之
論語為政篇:
學而不思則罔, 思而不學則殆
五求誠:
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
(三)耐心聆聽
古云：聰以知遠,明以察微。
一個有智慧的人，不僅可以洞察四方,徹聽天下,
還能觀察到事情的細微處，即所謂的「見微知著」
公孫丑問孟子：何謂知言？
孟子曰：詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,
邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
生於其心,害於其政；
發於其政,害於其事。
聖人復起,必從吾言矣。
六祖壇經: 若真修道人,不見世間過;
若見他人非,自非卻是左;
他非我不非,我非自有過;
但自卻非心,打除煩惱破。
六祖壇經: 邪來煩惱至,正來煩惱除;
邪正俱不用,清淨至無餘.
菩提本自性,起心即是妄;
淨心在妄中,但正無三障.
世人若修道,一切盡不妨;
常自見己過,與道即相當.
色類自有道,各不相妨惱;
離道別覓道,終身不見道
大學：人之其所親愛而辟焉
之其所賤惡而辟焉
之其所傲惰而辟焉
之其所哀矜而辟焉
之其所畏敬而辟焉
大學：心有所忿懥 則不得其正
有所恐懼 則不得其正
有所憂患 則不得其正
有所好樂 則不得其正
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