活佛師尊慈語﹕
不要從表面去看一個人，要從他原本的佛心、歡喜心、慈悲心，他原本圓滿光亮的心去看，這才是擁有正知正見的人。
何謂佛心？
心中有佛即佛心,心有善念即佛念，多行善事，遵紀守法，孝敬父母，敦親睦鄰，友愛他人，心中不存惡念，常與人為善。
何謂歡喜心？
遇事能保持和氣歡喜，凡事能
一笑置之，不僅有益自己身心健康，也是對別人布施一份慈悲，寬厚。
何謂慈悲心？
指一個人對事物懷有不忍心，意思就是善心，關懷心。
圖滿光亮的心
不爭，不貪，不求，不自私，
不自利，不妄語的心。
何謂正知正見？
正確的人生觀，佛法告訴我們,人要有正確的人生觀才不會迷失，從正知正見去建立一個完整人格，然後由進一步提升。
「正見正知」就像人的眼睛，人因為有銳利的眼睛，所以能將事物看得清清楚楚，即使遠行也不會在途中迷路，正確的知見也像一盞明燈，能夠照亮黑暗。
我們如何做到正知正見？
首先我們要淨化自己思想、觀念，多守玄。此時的「知見」就是「淨知」「淨見」達到這種清淨的境界，智慧就啟發出來。所以佛法說﹕「一切清淨慧，皆由禪定生。」就是對一切事物都能觀察入微的微妙智慧。
還有做到正知正見，可以從我們的六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意)下功夫，因為這六根每刻都在攝取着六塵(色、聲、香、味，觸、法)，佛法稱此為「塵勞」，外界的事物稱為「塵境」，六根與六塵接觸的時間太久，就會產生麻痺與疲勞，這種現象就叫「塵勞」。
淨化自己內心的貪、瞋、痴。
那如何解「三毒」,佛陀告訴我們的「正知、正見、正信」就是消毒與解毒的良藥。
首先要從我們的心念着手，留意我們的起心動念,如能在起三毒之前清除這心念，有正知正見的心自然就會安定下來，心定下來就會產生智慧，定、慧具足就能百毒不侵，這三毒與我們從此就能脫離關係了。
以佛法來講，痴心感招風災，瞋心感招火災，貪心感招水災，因為眾生心中有太多的貪心、瞋心、癡心及邪知邪見，故感招外界有許多的天災人禍。所以希望也界和平社會安樂，就要從每個人淨化自己內心的貪、瞋、癡及破除邪知邪見下手，才是根本之道。
用你的真心去做、去想，有時理直反而要氣和，如果你是對的，錯在對方，照道理來說，你可以理直氣壯，但是為什麼不靜下來想想，縱然讓你赢了，又有什麼意義？
得饒人處且饒人嘛！(做事不要太過分，對人要存有恕道，留有餘地),也指要寬容，體諒别人,盡量寬恕别人，放下執着。
怎樣才叫做「隨遇而安」呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、那個工作崗位，都要各安其分,也就是安守你的本分,不要有不平的心。是你的命，就要度安定你的心，安你的心，把你心抱持在最平和的狀態。如果你還有「怨恨，忌妒」，就很難隨遇而安了。
做一件事情，總有那麼多人看你，難免有所批評。人的立場、觀點不一，只要做得「合天意」，就沒錯了。
自古以來聖聖相傳的道，是永恆不變的，聖人也是這麼走過來的，也是在人間修成的。我們要踏著聖賢的步伐，將來才能回去。就是做事合於「天意」，才會真正「如意」，懂嗎？
修道是自己的事,辦道是大家共同辦理的事，不管修與辦，徒兒的心境都要始終如一，而不是心隨境轉，遇錯折則止，遇熱鬧又熱絡起來，那不是道喔！在日常生活中,與自己的相處要能做到心境上的調適,把道融入生活中,保持道心的持恆穩定。
如果徒兒們做人處事各方面都做得很好，大家對你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好時，便敷衍了事，人家就要對你打起問號了。當你的意見跟別人不一樣的時候，你就要做「圓融」的工作了！先接受別人的意見，然後再採纳自己的意見,如比才能使得事情更圓滿。
「如意偈」
人有人意，我有我意。
合於我意，恐非人意。
合於人意，恐非我意。
人意我意，恐非天意。
合於天意，自然如意
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