正課 課文分享

所為何事？

近來人心好佛法，或家庭奉佛，或朝山燒香，或勤布施，或修供養，或守五戒，或誦經念佛，或靜坐禪觀，或精研教理，如是勤修，所為何事？

欲脫苦耳？貧者欲求富？病者欲祈癒？困厄者希通達？沈淪者冀超昇？此言近似，尚非真實。

猶未盡也!

欲脫苦耳？貧者欲求富？病者欲祈癒？困厄者希通達？沉淪者冀超昇？此言近似，尚非真實。

欲除業障耳？今生之苦皆由前生惡業所招，今將去惡從善，以期業障消除，免受苦報。此言似矣，猶未盡也。

欲斷煩惱耳？人生造業，由煩惱起，今將斷滅煩惱，庶幾苦果不生。此言似矣，猶未盡也。

云何而猶未盡？

斷煩惱，除業障，離苦得樂，此乃佛法正宗，云何而猶未盡？
布施持戒，禮拜供養，誦經念佛，持咒修觀，此乃佛法正行，云何而猶未盡？
上所述者，在佛法中非無其義，但屬枝葉末節，若向這裡做去，立志雖佳，枉費精神。

因地不真 果招迂曲

未知真實法者，
不名為布施，不名為供養，不名為持戒，不名為禮拜，
不名為誦經，不名為念佛，不名為持咒，不名為靜坐，
不名為修觀。

經曰：「因地不真，果招迂曲。」
又曰：「欲修大行，須知因地法行。」世人懵懵，不由此悟，所以徒勞無益。

眾生依何而有？

眾生依業有，業依惑有，惑依識有，識依心有。
心是最終究竟處，不通此一著，意識長在，煩惱旋斷旋生，業障旋消旋萌，苦果永遠不除，譬如伐木，去其枝葉，來年又生，有何了期？

真實法者，吾人之本心也。

此心以有覺性，故謂佛性。
為萬法之本，故謂之法身。
永不變易，謂之真如。
性非虛妄，謂之實相。
無所不知，謂之菩提。

寂靜不動，謂之涅槃。

萬法之性，謂之法性。

學佛的究竟

學佛無他，明心見性而已。
如果明心見性:
煩惱不待斷而自斷，
業障不待除而自除，
諸苦不待滅而自滅，

學佛無他，明心見性而已。
如果明心見性:

三寶不言供養而已供養自心三寶，
布施不施一金而其所布施勝過七寶，
不誦經而十二部經無不通利。

如何契入修行？

第一莫認四大假合之身為真。
第二莫認六塵緣影之心，以及山河大地為實。
佛法入門，有二要義：

一者眾生空，眾生不空，謂之我執。
二者萬法空，萬法不空，謂之法執。

何謂我執？謂私心主宰是也，主宰即意識，非真我也，如果我能主宰，誰人肯入地獄，誰人甘作畜生餓鬼？

大乘法門，若要悟心，

修子一心求悟「性理

佛法以空為主，說空以因緣為宗。因緣即是緣起義，（緣起即緣生）

。
佛說心地，乃說二空（人空、法空）。二空不悟，人之識心，造善惡業，故有昇沈，而其真心本來不動，識心為累，枉受輪迴。

佛性者第一義空，悟第一義空者即是智慧。

修行者最根本的困惑在那？

我們是為了成佛而度人，還是為了度人而成佛？
我們是為了自利而利他，還是為了利他而自利？

只要是利他的一定會利己嗎？
即使是最優秀的修行者，「我執」仍是根本問題。

祝各位
般若常現
妄念常息
喜悅自在