- 憲問篇
子曰：「不在其位，不謀其政。」
曾子曰：「君子思不出其位。」
君子思不出其位：
呂純陽祖師曰：此易經艮卦之象辭也。曾子引易經言之也。艮為山，其卦象，內一山，外一山。山象莊重，艮具止義。君子觀艮止之象而思，思其正，安所止，不出其位。
『位』者，應有之本分也。守其本分，不越其職。故曾子曰：『君子思慮本分，當不出己位』也。」
解釋：
『君子思不出其位』乃是說：一個君子的人，他的思想不會超出他的本位。此句話是曾子引用自於『易經艮卦的象辭』所說的。『艮為山』，因此艮的卦象是山，裡面一座山，
解釋：
山的形象可以說是非常的莊重，所以『艮山』具有一種『制止』的意義存在。何況是兩山疊在一起，更具有制止的力量。所以君子的人看到此種現象，若有所思，思想正途，安於他所應該制止的，不會超出他的本位。
這裡所說的『位』就是要守自己的本分，不要超出自己的職位。所以曾子才會說：『君子思慮本分，當不出己位』這句話。
主旨：君子能思其正，安所止，守本份。
中庸云：君子素其位而行，不願乎其外。
素其位而行的好處
(一) 減少人事的爭執
古云：不必說而說，是多說，多說易招怨；不當說而說，是瞎說，
瞎說易惹禍。
禮記云：人有禮則安，無禮則危。
故曰：禮者不可不學也。
(二) 減少浪費時間、精神
弟子規：不關己 莫閒管
原因：老易至 惜此時
歌德云：在今天和明天之間，有一段很長的時間；
趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。
(三) 不愧己責
曾國藩先生：我輩做事，只求問心無愧，自盡其本份而已。
老師云：行道若無責與任，怎駕法航濟善信。
素其位而行的好處
(一) 減少人事的爭執
(二) 減少浪費時間、精神
(三) 不愧己責
如何素位而行，行持己責
(一) 認真修行
六祖曰：迷人口說，智者心行。
往心上修，達致正其思，安所止，守本份。
大學云：所謂修身在正其心者：
身有所忿懥(次)，則不得其正；
有所恐懼，則不得其正；
有所好樂，則不得其正；
有所憂患，則不得其正。
身- 程子曰：身有身當作心。
大學云：所謂修身在正其心者：
身有所忿懥(至)，則不得其正；
有所恐懼，則不得其正；
有所好樂，則不得其正；
有所憂患，則不得其正。
呂祖曰：
忿懥：近瞋之意 恐懼：近妄之意
好樂：近貪之意 憂患：近癡之意
呂祖註解：
凡心台有忿懥。恐懼。好樂。憂患。
均係氣障。氣障萌生。則心台不潔。
心台不潔。則物慾滋蔓。其心則難正矣。
心生忿懥則近嗔。生嗔則性塞而失其揚。
呂祖註解：
心生恐懼 則近其妄。妄心妄行。
自惹災害則生恐懼。生恐懼則性遷而失其正。
心生好樂則近貪。生貪則性辟失其正。
(二) 履行我們在人道中之份責
古聖云：天無道不成天，
地無道不成地，
人無道何為人。
天有道：日月星辰轉運，四時有序
地有道：種瓜得瓜，種豆得豆
人有道：人倫道德不虧
人倫道德不虧，便是盡人道中之份責。
人倫：五倫也。五倫者，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。
份責：
君臣有義，君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，
君則正，臣則忠，自然達致君臣有義。
父子有親，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自
然父子有親。
夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬
愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然
夫妻有情也。
兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一
團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序也。朋友有
信，與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善
事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然
朋友有信也。以上乃五倫之道，即五倫之份也。
還要守四維
四維：禮、義、廉、恥
禮：守禮節 義：行道義
廉：尚廉潔 恥：知羞恥
(三) 替師分憂
詩云：
天運迭轉末三秋，三災八難遍地流；
九九浩劫誰能脫，救世惟憑一貫舟。
替師分憂的方法，三施並行
財施：捨財助道
法施：勸人求道，修道
無畏施：以大無畏的精神和力量來護道
君子思不出其位，故能安所止，減少人事爭執，善用自己的時間精
神在己之份責上。
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