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-衛靈公篇-

子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

君子-才德高，有遠大的抱負，能擔當大任之人。古有詠松詩可用作比喻

     君子之卓爾不凡：

詩云：自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬蒿

      時人不識凌雲幹，直待凌雲始道高

      小知：以細事小才知於人

      大受：可任之重大之事

      小人：才德，抱負，擔當與君子相反之人

朱子註解本章曰：此言觀人之法。知，我知之也，受，彼所受也。

                蓋君子於細事未必可觀，而材德足以任重。

                小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。

                知 - 明白，知道

                彼 - 他，對方

能準確觀人有何重要 ?

(一)淮南子主術訓：

    有大略者不可責以捷巧，有小智者不可任以大功。人有其才，物有其

    形，有任一而太重，或任百而尚輕。是故審毫厘計者，必遺天下之大

    數；不失小物之選者，惑於大數之舉。譬猶狸之不可使搏牛，虎之不

    可使捕鼠也。

    大略 - 雄才大略 

    捷巧 - 敏捷靈巧

    大數 - 與大略近義

(二)竹添光鴻先生曰：

    用人者，當隨其器局，勿以小知責君子，勿以不可大受棄小人。

    一以見君子、小人各適於用。

(三)朱子文集：

    一事之能否，不足以盡君子之蘊，故不可小知。任以天下之重而不懼

    ，故可大受。小人一才之長亦可器而使，但不可任以大事爾。

(四)卷二十五　  

    魏志上：非獨臣有不盡忠，亦主有不能使也。百里奚愚於虞，而智於

            秦；豫讓苟容中行，而著節智伯。斯則古人之明驗矣。

(五)傅子 卷四十九：

    故搆大廈者，先擇匠，然後簡材；

    治國家者，先擇佐，然後定民。

    搆-架屋

怎樣可做到準確去觀人與任人 ?

(一)卷八.周書：

    以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言無庸，竭行有成。

    無庸-不須

(二)晏子論良才標準：

    1.不掩君過，諫乎前，不華乎外

    2.進賢選能，不私乎內

    3.稱身就位，計能定祿

    4.睹賢不居其上，受祿不過其量

    5.不權居以為行，不稱位以為忠

(三)晉書下：

    任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者，以愛憎奪其平；所

    不知者，以人事亂其度。

(四)卷九 論語

    子曰：君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之

          。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求

          備焉。

(五)晏子春秋：

    故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；任人之長，不強

    其短，任人之工，不強其拙。此任人之大略也。

(六)卷四十八典語：

    故選不可以不精，

    任之不可以不信，

    進不可以不禮，

    退之不可以權辱。

    善於觀人、任人者，謀事必易成。