正課 課文分享

三毒  ─ 貪、嗔、痴

十惡業

身業(殺、盜、淫)行為

口業(妄語、兩舌、惡口、綺語)言語

意業(貪、嗔、痴)思想

何為嗔 ?

例如身體受傷害、尊嚴被羞辱或者一切違背自己心願之情況時及起嫉妒時

，內心產生想要報復或忿怒情緒想傷害對方，及打罵傷害他人等等，類似這樣的心就是嗔。

嗔的害處

1) 失修養

2) 損和諧

3) 漏功德

4) 道難成

   回天五資糧 ：

   德性、 戒律 、 心念 、愿行、 火候

   回天五資糧 ：

   仁 - 德性

   義 - 戒律

   禮 - 火候

   智 - 心念

   信 - 愿行

   古德云：火侯助道成

   佛云：火候煉足性光現

   活佛師尊慈悲：

   修道最致命一傷，就是火候

如何去嗔 ?

1) 去除我執

   一. 我執  固有自我睇法

   二. 我執  認為發脾氣能解決事情

   三. 我執  內心煩躁不安靜

   六祖慈悲：

   若真修道人  不見世間過

   若見他人非  自非卻是左

   他非我不非  我非自有過

   但自卻非心  打除煩惱破

2) 易地而處

   仙佛慈悲： 

   天有風雲地有霧  人有脾氣心有嗔

   慈悲寬恕化無氣  理念調和化無嗔

3) 靜心反省

一. 停一停、諗一諗

    活佛師尊慈語

    【反省的功夫】

    如果你不往自己的內心去察看，就會把眼睛盯在別人身上，找別人的

    缺點。徒啊！將指責別人的心，用來反省自己，那徒兒的修行境地，

    不是君子就是賢人，不是賢人就是聖人，因為你的省察功夫做得徹底

    。

    大學︰

    有諸己而後求諸人

    無諸己而後非諸人

    古德慈悲︰

    為人處世貴在隨時反省檢點一切，處處反求諸己。

    不怨天不尤人，不憤世不悲命，自能有進有成。

    以聖賢之道責己，以凡庸之道責人。

    不以聖賢之道責人，不以凡庸之道責己。

    所謂「以責人之心責己，

          以恕己之心恕人。」

    夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。

    人能見百步之外，難見己身之背。

    「目能察秋毫之微，

      卻難自數其睫」

   「常自見己過 與道即相當」

   濟公活佛慈悲： 

   待人之時心要敬 人駡我時心亦平

   遇一切兮無起伏 一心以誠自可平

   濟公活佛慈訓

   修道人會愈修愈苦悶，煩惱愈多，那是因為你外表看起來像是一個修

   道人，可是你的內心都沒有淨化，你內省的功夫沒有做，你只在外表

   行功了愿有一個象徵而已。

   所以生死就不能了脫，尤其修行人一定要排除內心的恨念，貪、嗔、

   痴是地獄之根，不可以不斬。

   如果當你面對事情，你很容易嗔恨，發脾氣，你就要了解自己，你修

   道功夫不及格。

   別人對你一句話的傷害，別人對你的一點不仁不義，你就耿耿於懷，

   那表示你內心還不乾淨。

   所以說修道，要使自己的內心時時清淨，一年前你對這件事非常的執

   著，半年後或一年後你要能夠忘掉這一些，要能夠放下這一些，那才

   叫做無罣無礙，才叫做修行人的功夫到家，要不然怨恨就會愈積愈深

   。

   有怨有恨就會想報仇，那就會因緣糾葛，世俗人攀緣如何超脫三界呢

   ？