正課 課文分享

廣欽和尚，現代台灣之著名苦行僧。

一九四七年到台灣，弘法四十年，是台灣家喻戶曉的高僧。

「水果師」和「伏虎師」稱號是由何而來？

廣欽和尚早年已顯露預測功能

廣欽和尚俗家姓黃，福建省惠安縣人，清光緒十八年（一八九二年）十二月二十六日出生。幼年家貧，四歲父母把他賣給李姓人家做養子。七歲隨養母茹素，終生不改。

九歲那年養母棄世，兩年後，養父病故。

十一歲在南洋福建同鄉商店做學徒。

數年後，做散工，墾林伐木。一次車禍啟發出家修行。

默默地做一個苦行僧

二十歲時，回福建投入泉州承天寺，向轉塵和尚請求出家。

初出家，每日種菜除草、飲食粗糲、砍柴煮飯、搬磚運瓦，從無怨言。廣欽和尚自思自己不曾讀書，不認識字，不能講經說法，又不會敲打唱念，唯有吃人不吃，做人不做，才能植福報恩。

「不倒單」

如是做了十多年的外坡及雜役，改委為香燈，早起晚睡。

「寧動千江水，不動道人心。」

三十五歲開始夜「不倒單」，就是晚上不睡覺，坐在椅子上，不倒下來。整整六十年，他都沒有躺下來睡覺。

常坐不臥，唸佛得證

四十二歲還未受具戒，仍是一名沙彌。

不肯受戒，是自覺資質魯鈍，不敢上欺佛祖，下瞞眾生。

直到一次在鼓山寺精進佛七中，證得唸佛三昧，才敢去受戒。

「水果師」和「伏虎師」的由來

在福建省莆田縣慈壽禪寺，受具足戒。

廣欽和尚入山潛修，到泉州城北的清源山，覓得一個岩壁上的山洞為安身之所，開始了十餘年的潛修生活。泉州城北的清源山，是一座茅草叢生的荒山，時常有鄉人入山打柴。

廣欽和尚在一個寬五六尺、高一人許的山洞中坐禪唸佛。帶來的米吃完了，就以樹薯野果充飢。日久成為一個專吃蔬果的自然人，因此信眾稱他為「水果師」。

四十三歲時，有天在洞中打坐，老虎大叫一聲，意思是說：「這是我的地方，你為什麼坐在這裡？」就是叫廣欽和尚離開的意思。廣欽和尚沒有畏懼，還把老虎叫住說：「阿彌陀佛，老虎莫嗔！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……」講完以後，老虎大叫一聲，然後就離開了。

入定四月險遭火化

廣欽和尚在洞中潛修，經常入定，傳說往往一定經旬。

樵夫發現廣欽和尚沒有呼吸心跳，往承天禪寺通報，轉塵和尚著樵夫準備柴火上台火化。同時找來弘一大師一同上山。

抵台弘法

洞中潛修十餘年，一九四五年下山返回承天寺。翌年夏天端午節後，福建永春的林覺非居士，到泉州探友，以遊覽承天寺而與廣欽和尚相遇，洽談甚歡，對廣欽和尚事以師禮。二人往還十餘日，分別之時，並告以將赴台灣教書。

廣欽和尚告林居士曰：務要與我來信。台灣佛教受日本神教影響，已是僧俗不分，我與台灣有緣，將渡海興建道場，度化眾生。

超度亡靈，保寺安寧

法華寺夜間鬧鬼，門窗會無人自啟，電燈也會無人自開，夜間無人敢住在寺內。

廣欽和尚夜度日本人鬼魂之後，寺中平安無事，夜間不再有異常事件發生。

後來於天祥崖上搭一座草寮，每日在山上打坐。用三個月時間超度冤魂，使橫貫公路工程順利進行。

白眼相向，如沐春風

廣欽和尚說：

「佛門廣大，好人要度，壞人也要度。我們應該慚愧，自己德能不足，無法感化他們，不應以嗔恨對嗔恨。」

「若要佛法興，唯有僧贊僧」

『萬夫所指，不病而死。』

幽默風趣中透出禪機

廣欽和尚：

「我覺得一個新出家的人，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯，勤勞作務，不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。」廣欽和尚承擔宗門家業，卻一生唸佛，也一生勸人唸佛。

廣欽和尚：

「我們閉關，到底是心要閉關，還是身要閉關？若是心要閉關，我們這個四大假合之身已經夠大了。若是身要享受，五大也不夠。閉關是關六根，修心是不入地獄。」

在唸佛聲中安然入寂

「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」

「各人念各人的，個人生死個人了。」

「無來亦無去，沒有事。」

廣欽和尚於眾人的唸佛聲中安然入寂，享年九十五歲。在廣欽和尚圓寂往生時，竟有蓮花在空中顯現，有人還當場拍攝下這朵妙蓮。