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何謂三十七道品
『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。

（一） 四念處：
 身念處【觀身不淨】
 受念處【觀受是苦】         
 心念處【觀心無常】
 法念處【觀法無我】。
 此四念處的四種觀法，都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心安 住在道法上，使之正而不邪。

（二）四正勤：
已生惡令斷滅；
未生惡令不生；
未生善令生起；
以生善令增長。
此四正勤就是精進，精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。 

（三）四神足：
欲神足【希慕欲樂】
勤神足【精進無間】
心神足【一心正念】
觀神足【心不馳散】
又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。 

（四）五根：
信根；
精進根；
念根；
定根；
慧根。
因此五法，是生聖道的根本，故名五根。

（五）五力：
信力【是信根增長，能破諸邪信】
精進力【是精進根增長，能破身之懈怠】
念力【是念根增長，能破諸邪念】
定力【是定根增長，能破諸亂想】
慧力【是慧根增長，能三界之諸惑】
因此為五根堅固而發生的力量，故稱五力。 

（六） 七菩提分：
擇法菩提分【即以智慧簡擇法的真偽】
精進菩提分【即以勇猛心力行正法】
喜菩提分  【即心得善法而生歡喜】
輕安菩提分【即除去身心粗重煩惱而得輕安快樂】
念菩提分  【即時刻觀念正法而令定慧均等】

定菩提分  【即心唯一境而不散亂】
捨菩提分  【即捨離一切虛妄之法而力行正法】。
此又名七覺分，或七覺支，或七等覺支，為五根五力所顯發之七種覺悟。

（七） 八正道分
正見  【即正確之知見】
正思惟【即正確之思考】
正  語【即正當之言語】
正  業【即正當之行為】
正  命【即正當之職業】
正精進【即正當之努力】

正  念【即正確之觀念】
正  定【即正確之禪定】
此又名八聖道分，是八條聖者之道法，修此八正道，可證得果位。

佛陀雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正精進之內容；『四神足』即正定之內容；『五根』『五力』中之『信根』
『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。

「八正道」亦名「八聖道」
「  八  」八條目
「  正  」遠離偏邪。
「  聖  」修之能轉凡愚、成聖智。
「  道  」通乎涅槃，故稱道。
「八正道」可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。

八正道的名稱是：
(一) 正見   - 正當的見解。
(二) 正思惟 - 正當的思考。
(三) 正語   - 正當的言語。
(四) 正業   - 正當的行為。
(五) 正命   - 正當的活命。
(六) 正精進 - 正當的精進
(七) 正念   - 正當的觀念。
(八) 正定   - 正當的禪定。

【正見】正當的見解；正確的觀念

古德云：「中國難遇，人身難得，
          佛法難聞，正見難生。」

《華嚴經》：正見牢固，離諸妥想

《大智度論》：正見是智慧四聖諦：苦諦
                                集諦
                                滅諦
                                道諦

(一) 苦諦 ~ 苦果 - 人生有八苦：
     生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾熱苦。

(二) 集諦 ~苦因 –
     苦的原因是因為惑(煩惱)貪、 瞋、癡、我見、我愛、我慢和無明而再造作種種的身、口、意業

(三) 滅諦 ~ 苦因 –苦的止息：
    當苦止息，就會離了苦、滅了苦，脫離生死流轉門

(四)道諦 ~~ 苦止息的途徑：
    八正道是苦止息的途徑：
    正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、

   【正思惟】正當的思考；
   「正思惟」：凡有所思，不離佛 法，皆無邪曲，稱為正思惟。
   【正語  】正當的言語：口四過：妄語、兩舌、惡口、綺語，名為口四過。

大妄語：
言不誠實，欺騙他人，名妄語。若於聖道中，未得謂得，未證言證，或言自己得道、或受天龍鬼神的供養等語，以誑惑他人，騙取利養，皆名大妄語；其罪業甚重，將感墮入地獄之苦報。

戲論：
玩笑戲鬧、不合實際之言論，名為戲論。

〔佛說十善業道經〕的身、口、意十善業中，口業離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語就佔了四個項目，可見口業造作是否正確很重要。

【正業】正當的行為：

        萬般帶不走，唯有業隨身
        神通不敵業力、願力大於業力

經云：「莫輕小惡，以為無殃，    
        水滴雖微，漸盈大器」

古人說「勿以惡小而為之，
        勿以善小而不為。」

【正命】正當的活命：　　
五種邪命：經營不如法之事而為生活，謂之邪命。有五種：
   (一) 詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。
   (二) 自說功德學問，以求利養者。
   (三) 占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。

   (四) 高聲現威，大言壯語而現威勢，以求利養者。
   (五) 說所得供養之多，而動人心，以求利養者。

(一) 方便具足：是「種種工巧業處以自營為生」。善生經也說：「先當習技藝，然後獲財業」一切正當的職業，都可以取得生活。但有關淫、殺、酒，以及占卜、大秤小斗等，都是不正當的。

(二) 守護具足：財務的妥善保管，不致損失。
(三) 善知識具足：結交善友，不可以欺誑、凶險、放逸的惡人來往。
(四) 正命具足：即經濟的量入為出，避免浪費與慳吝。

【正精進】正當的精進；又名正勤

經云：在家懶惰，失於俗利；
      出家懈怠，喪於法寶。

經云：懈怠是一切惡道之根本，是生死之種子，世間一切苦惱，

      皆由此而生。欲斷生死縛者，應當精進，捨離懈怠

四正勤
1.已起惡不善法令斷。
2.未起惡不善法令不起。
3.未起善法令生。  
4.已生善法令增長

正見、正思的智慧基礎加上正語、正業、正命之戒行後，可以勤修正念、正定，以趣涅槃。所以正精進是涵蓋八正道所有的項目，無論是正見、正思、正語、正業、正命、正念、正定，都要正精進來成就。

【正念】正當的觀念
「正念」：心不散亂，意不顛倒，即為正念

四念處觀：〔身受心法〕

(一) 觀身不淨～

     諦觀身內，充滿糞尿，涕唾不淨，眾穢所集，不應貪愛，妄生執著破除我身愛執，藉此修行淨道。
 

 (二) 觀受是苦 ～

      諦觀世界苦樂感受，無非是苦。生老病死，固然是苦，當快樂變幻消逝時，亦是無常，因此佛說：
      〔樂壞名為懷苦。〕是故
      〔應觀人生是苦〕。

(三) 觀心無常 ～

     即諦觀此心，念念生滅，時時變遷，猶如  猿猴野馬，難以駕馭，心念變化無常，忽而天堂地獄，忽而惡鬼畜生，故應〔觀心無常〕。

(四) 觀法無我 ～

     諦觀諸法，因緣所生，皆無自性。諸法如幻如化，自體了不可得。五欲塵勞，世間萬物，無一自主，故日〔觀法無我〕。

【正定】正當的禪定
 六祖慈悲：外離相即禪 內不亂即定

 修行成就八種正道，便能夠遠離八種邪道。例如：

 例如：
 正見   ～ 能夠遠離邪見。
 正思惟 ～ 能遠離邪思惟。
 正語   ～ 能遠離妄語、綺語、兩舌、患口等邪語。
 正業   ～ 能遠離身體行為等邪業
 正命   ～ 能遠離不合理與不道德等邪命。

 例如：
 正精進 ～ 能遠離不合理、不道德 與無益等邪精進。
 正念   ～ 能遠離一切邪念。
 正定   ～ 能遠離一切外道邪定。