正課 課文分享

八佾篇

八佾，佾為古代宗廟禮樂中的舞蹈行列，是八行方陣，左傳記載天子禮樂用八，諸侯用六，大夫用四，士人用二，而八是天子之舞，諸侯不敢用八，因天子得盡物數，八卦，故以八為列。

書傳通訓云：天子八佾。
八八六十四圓滿之數，又舞節八音而行八風，八音是由金，石，土，革，絲，木，匏，竹，所制成的樂器所發，故名八音。

八風：是八卦之風，
乾音石，其風不周。
坎音革，其風廣莫。
艮音匏，其風融。
震音竹，其風明庶。
巽音木，其風清明。
離音絲，其風景。
坤音土，其風涼。
兌音金，其風閶闔。

是則天子之舞，所以節八音行八風，故八佾也。

（課文）
季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

季氏、即季孫，又名季桓子，是魯國三大權臣之一，他的權力可影響國家政策。季氏野心不小、很多的行為都超越他的身份，例如：八佾舞於庭。

禮記祭統云：昔者周公旦，有勳勞於天下，成王，康王，賜之以重祭，朱干玉戚以舞，八佾以舞，此眥天子之舞也。（朱干—盾牌，玊戚—玉斧）（八佾、八列舞）

旅  - 祭祀之名。古時祭山的名稱。
泰山- 當時的魯國北部，即現今山東泰安縣境內的泰山。
冉有- 是孔子弟子，姓冉，名求，字子有，魯國人，
弗  - 不（能不能。）
救  - 諫止，阻止。
嗚呼- 感嘆。
曾  - 難道。

禮  記 云 ：天子祭天下名山大川，諸侯祭山川（境內），大夫

            祭五祀，（門，戶，井，灶，中霤），士祭祖。
曲  禮  云：非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。
禮記祭統云：賢者之祭也，必受其福。

禮      記：夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而

            況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而

            好禮，則志不懾<音（接)-擔憂>。

何謂僭越，超越本份，（不是自已身份，幫人出住意，以下犯上，不分尊卑、越級越權，非份越禮，自大傲慢，失禮敗德名僭越）。
僭越禮制，則做成社會秩序紊亂，過份評激挑釁，破壞政治體制，君臣上下不成體統，甚至臣民犯上作亂的事。

古代禮樂制度、從天子，諸侯，大夫、士人、以至庶人，都各有等級，各有一定的禮節、不容許超越。

禮者，理也。禮是維持家庭，社會，安寧和諧的重要原素，故做人：
一、要安份，依身份而行應該行之禮，
二、要守己，是固守自己本份的禮德，
三、要遵禮，遵行禮德，無論何時、何處、都固守禮教。

在社會守王法，在家守和敬，孝弟，在公司要忠誠，在佛堂守佛規，對同修要和氣無爭，對前輩
不可侮犯，自己言行要端正。

（課文）
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」

君     子 - 一個進德修業，安份守己，固守道德者名君子。
       爭 - 爭奪，力求獲得。
君子無所爭- 君子處世遜讓，有禮，不妄爭名奪利，不妄作無謂

            的爭鬥。

就如孔夫子云：君子愛財，取之有道。

必也射乎

必 -必定。
也 -停頓語。
射 -射箭。
乎 -助語詞。
如果有爭必定是在比賽射箭時，比較射箭的技術。

揖讓而升

揖 -拱手行禮。
躬 -躬身而讓。
升 -進入比賽場。
拱手行禮，躬身讓賢先進入賽場。

下而飲

下-比賽完走下台階。
而-是連接詞，之後，跟著。
飲-飲酒。

其爭也君子
其-這樣。這樣互相作揖謙讓，彬彬有禮爭勝負才是君子風度。

射義云：飲射爵者亦揖讓而升降。

射義云：射，仁道也，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已。

皇侃疏記載：古時生男，必設桑弧蓬矢於門左，（桑枝做的弧形木弓，矢是箭）使人負子出門而射，（抱負，志願），至長以射進仕，擇士助祭，若射不合禮樂，則不預祭。

有云：惟於射而後有爭，然雍容揖讓，則其爭君子，而非小人之

      爭矣。

文中子：有三爭
一、見利爭讓
二、聞義爭為
三、不善爭改

陸宣公：智者改過而遷善，
        愚者恥過而遂非，
        遷善則其德日新，
        遂非則其惡日積。

（課文）
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？」
子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」

子    夏 - 姓卜名商，字子夏，孔夫子弟子，
巧笑倩兮 - 形容美人，麗質天生，風韻動人，加上微笑時，面頰

           展靈美好的笑容。
美目盼兮 - 一對精靈的眼睛，眼睛轉動時，眼珠黑白分明，

素以為絢兮- 素—本色，白色，白色的絲織品，白色的畫布。
        絢- 文彩，修飾。是形容其容貌本質已經很美，再加

            上儀態端莊，文雅大方，溥施脂粉，更顯出她秀

            麗的樣貌。
何  謂 也 - 這幾句是什麼意思呢？

子曰：「繪事後素。」

繪事—繪畫之事，
後素—畫之後是素色。（底紙白色）素是本色，有樸實之意。

曰：「禮後乎？」

禮在仁德之後，由仁德推動，禮就這樣產生。

孔夫子曰：人而不仁，如禮何。

子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣。」

起 -啟發，予-我。（啟發我）
商 -子夏之名。
始 -可以。

禮能發自真誠無偽的天性，才能感動他人。
要有樸實純淨的心，來推動禮德，才是真誠無偽自性的禮。