正課 課文分享

誠者：誠意、真誠
  
正者：不偏不倚、大中至正

達摩寶傳云。
達摩西來一字無。全憑心意用功夫
若在紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖

大學云：「欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先誠其意。」誠意正心，為做人之基礎，尤為修行之要素。達摩寶傳云：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」蓋心為身之主，意為心之用；意之所動，即心之所發。心意發動，身即行之。舉凡一切言語舉動，全憑心意為主。心意向善，則有善行；心意向惡，則有惡行。

三皈：皈依佛　皈依法　皈依僧
五戒：不殺生　不偷盜　不淫邪　不妄語　不飲酒
六塵：色、聲、香、味、觸、法。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
　    視、聽、嗅、嚐、覺、知。

如欲修行，必先從心意入手，心意煉定，方能不屈不撓，不為聲色所奪，不為貨利所搖；遵三皈、守五戒，自能成為正果。心有道心慾心。道心用事，發自天性；慾心用事，動自六塵。六塵出自六根，

六根為心意之工具，能作善，亦能作惡。道心發動，六根即為善根；慾心發動，六根即為惡根，亦曰六賊。良以道心發自天性，由內而外；慾心動自六塵，由外而內。六塵引自六根，故曰六賊，

例如眼觀色，而生好色之心，耳聽聲，而生好聲之心，鼻聞香，而貪香之心，舌嚐味，而生貪味之心，身覺觸，而生著適之心，意覺法，而生求順之心。慾心熾，而道心泯，日久成性，便歸邪途。

於是顛倒夢想，無所不至，天性自此喪失，靈魂踏入苦海，萬劫不復，殊為可惜。欲為完人，必須修行；修行必先煉心意，儒家所謂誠意正心，釋家所謂掃三心，飛四相，又謂應無所住而生其心。誠意要不為六塵衝動，而不生妄念，正心要不為慾心所蔽，而不滅道心；掃三心，要剷淨過去心、未來心、現在心；飛四相，要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。應無所住，而生其心，要不住聲色香味觸法，而使道心永存。

修行家，應認清道心慾心。凡道心所發，要充分發揮；凡慾心所動，要澈底消滅。

儒家所謂仁義禮智信，釋家所謂大慈大悲，俱是道心所發；儒家所謂聲色貨利，釋家所謂貪嗔痴愛，俱是慾心所動。如能瞭解識透，分別實踐，即為得之。

例如眼觀色，而生好色之心，耳聽聲，而生好聲之心，鼻聞香，而生貪香之心，舌嚐味，而生貪味之心，身覺觸，而生著適之心，意覺法，而生求順之心。

大般若經云：慾如利劍、

            慾如火聚、

            慾如毒器。

古語云：要防備身外之賊比較容易，
        要防備心中之賊實屬困難。

聖人慈悲：一性是真

          萬緣皆假

慾心熾，而道心泯，日久成性，便歸邪途。於是顛倒夢想，無所不至，天性自此喪失，靈魂踏入苦海，萬劫不復，殊為可惜。

三心是：過去心、現在心、未來心

四相是我相，人相，眾生相，壽者相。

欲為完人，必須修行；修行必先煉心意，儒家所謂誠意正心，釋家所謂掃三心，飛四相，又謂應無所住而生其心。

誠意要不為六塵衝動，而不生妄念，正心要不為慾心所蔽，而不滅道心；

掃三心，要剷淨過去心、未來心、現在心；飛四相，要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。應無所住，而生其心，要不住聲色香味觸法，而使道心永存。

金剛經云：
掃三心是：過去心不思、

          未來心不想、

          現在心不存。

飛四相是：無我相：即自私心，執著我相
          無人相：對待心，計較得失
          無眾生相：分別心，雜念紛紜
          無壽者相：欲望心，貪得壽命

應無所住而生其心：心中應該不住著一處，
                  而萬法又能從心中產生

修行家，應認清道心慾心。凡道心所發，要充分發揮；凡慾心所動，要澈底消滅。儒家所謂仁義禮智信，釋家所謂大慈大悲，俱是道心所發；儒家所謂聲色貨利，釋家所謂貪嗔痴愛，俱是慾心所動。如能瞭解識透，分別實踐，即為得之。

三心是：過去心、現在心、未來心
四相是我相，人相，眾生相，壽者相。