正課 課文分享

瑤池金母  降
    論：「修道至善之理」

道為人之本性，為性命之根源，故有清濁之分。濁者清之源，激濁可揚清。清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴。是故慾念不除，使擾其神，清濁難分，致害其本性，道難以成也。
   

心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈台蒙蔽，無所欲為，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也。

是故，修道主人，必須「安靜慮得」。
定，而能靜；靜，而能安；安，而能慮；慮，而能得，此乃修道至善之理也。

虛，而能實；實，而能隱；隱，而能微；微，而能顯，此乃修道之神妙也。捨此從非，人自離道。願諸子，應了悟至善之理，勤而修之，則道不成者，未之有也。

詩曰：道本人身秉性來  難分清濁實堪哀
      修真最是神安靜  慮得方能善果栽

道為人之本性，為性命之根源，故有清濁之分

老子云:大道無形，生育天地，
       大道無情，運行日月，
       大道無名，長養萬物，
       吾不知其名，強名曰道．

老子道德經：道可道，非常道．名可名，非常名．
            無名，萬物之始；有名，萬物之母．
            故常無欲，以觀其眇；常有欲，以觀其徼．
            兩者同出，異名同謂．玄之又玄，眾眇之門．

道為人之本性，為性命之根源，故有清濁之分六祖曰:

菩提自性,本來清靜.

道為人之本性，為性命之根源，故有清濁之分分清濁

道

虛 靈 一 团
大 而 無 外
無 所 不 包

道 生 一  無 極 生 太 極之 初 動
一 生 二

二 生 三

二 氣 相   交 生 三

三 生 萬 物  天

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴三褔:

一. 孝養父母,奉事師長,慈心不殺.修十善業.
二. 受持三歸,見足眾戒,不犯威儀.

三. 發菩提心,深信因果,續誦大乘,勸進行者.

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴六和:

一). 見和同解
二). 戒和同修
三). 身和同住
四). 口和無諍
五). 意和同悦
六). 利和同均

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴三學:

一). 戒學

二). 定學

三). 慧學

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴六度:

一). 布施
二). 持戒
三). 忍辱
四). 精進
五). 禪定
六). 般若

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴十願:

一). 禮敬請佛
二). 稱讚如來
三). 廣修供養
四). 懺悔業障
五). 隨喜功德
六). 請轉法輪
七). 請佛住世
八). 常隨佛學
九). 恆順眾生
十). 普皆迴問

清者，靜心寡欲；濁者，貪嗔痴

十善業可分三大類:
身,口,意

身業有三:不殺生,不偷盜,不邪淫
口業有四:不妄語,不兩舌,惡口,綺語.
意業有三:貪,瞋,癡

是故慾念不除，使擾其神，清濁難分,致害其本性,道難以成也.

心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈台蒙蔽，無所欲為，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也

是故，修道之人，必須「安靜慮得」定，而能靜；靜，而能安；安，而能慮；慮，而能得，此乃修道至善之理也。

大學
大學之道.在明明德.在親民,在止于至善.知止而後有定;定而後能靜.靜而後能安;安而後能慮,慮而後能得;物有本末，事有終始，知所先後.則近道矣

定—人能夠持戒,守法,此人身心安定,沒有憂惱恐怖.所以說「因

    戒得定,因定開慧」

靜—靜是指心性而,言心不起念,性不住心,又即 心不外向,當然謂

    之靜,又心如止水,止水亦當然靜.心靜,性就自然顯.自性根本

    是定的,不過為六根六塵所掩蔽,故自性不 

露.假使心不起 念,根塵自澄,則性當然顯.
六根:眼、耳、鼻、舌、身、意．
六塵:色、聲、香、味、觸、法．

安—靜而後才能得安,所以修行特別重視 戒律. 如果作奸犯科即

    使政府不制裁,也會受良心責備,身心不安.身心不安,就不能

    修靜,要修靜,首先要心靜,身心安靜,才是修安的基礎.

慮—人能心安不動自然心清理明,既達此境,便可安然無慮.無慮

    則神清

得—得就是深明得字之義,進一步而知得骨髓,謂之深得,例如說

     :得錢.錢在你手,不是已經得嗎?但是錢是否永遠為你所有

     ,深一層研究,始終都是未得.所以「無所得」謂之 真得.

     有等於無,無亦等於有.你說到底是否得呢?

虛，而能實；實，而能隱；隱，而能
微；微，而能顯，此乃修道之神妙也。
捨此從非，人自離道。願諸子，應了悟至善之理，勤而修之，則道不成者，未之有也

虛:  虛無、虛心、虛空
實:  實踐、實現、真實
隱:  隱藏、私隱
微:  微細、微妙、微弱
顯:  顯露、明顯、顯著、顯現

總之,我們修學淨宗所依據的經典是淨土五經一論.修行的方法,有五個科目:三福、六和、三學、六度、十大願王，非常的簡單，非常的明瞭，一點都不複雜．我們一生遵守這個原則來修行，決定成就，真是古語所說：「萬修萬人去.」我們有了這個依據,有了修行的方法.但在日常生活當中,我們用什麼樣的心態,什麼樣的態度,對人,對事,對物.遵守這五個剛領就絶對不會錯,然後一心念佛,求生淨土,沒有一個不成就的.

詩曰：道本人身秉性來  難分清濁實堪哀

      修真最是神安靜  慮得方能善果栽