昔周公告成王曰：「舜之為政，好生而惡殺，湯開三面之網，澤及禽獸。
《尚書》「舜好生惡殺，
鳳凰巢其木。」
《書經˙大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，
好生之德，洽于民心。」
禮記所載，無故不殺生，無故不食珍。
禮記云：「天子無故不殺牛，
大夫無故不殺羊，
士庶無故不殺犬豕。」
曰：不傷胎，不破卵，不填穴，不覆巢，皆愛物之明徵也。」
《文昌帝君陰》：「舉步常看蟲蟻，
禁火莫燒山林。」
《太上感應篇》：「昆蟲草木，
猶不可傷。」
佛家有云.：「掃地恐傷螻蟻命，
愛惜飛蛾紗罩燈。」
《太上感應篇》：「射飛逐走，發蟄驚棲。
填穴覆巢，傷胎破卵。」
孔子曰：「萬物同體」
孟子曰：「見其生不忍見其死，
聞其聲不忍食其肉。」
又曰：「惻隱之心仁也。 」
都是求仁之要言。
此皆好生愛物之明證。
凡修天道之人，必須上體天心。天有好生之德是以仁慈為本，仁即是命之根，亦乃德之本性也。
《楞嚴經》：
「阿難又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。」
體天好生之德
仁也就是人之心德，人之心德就是人的良心，人的良心就是天理，天理就是人的本性。所以凡修道之人，應該以仁慈為本也。
孟子:「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，
盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
詩曰：上體天心德好生。
仁慈為本表虔誠。
聖人惻隱施明訓。
妄殺無辜怒玉京。
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