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子路篇

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
葉公- 楚大夫，沈諸梁，葉地。
黨- 古代地方組織，五百家為一黨
直躬- 行為正直
攘(音羊)- 偷取、盜竊
證- 告發，指證

孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

異於是－不同於此，與此不同
隱－隱瞞
直－道理（循天理，合人情）
　

（一）直心修行，行無虛妄
      直－不矯揉造作。
      直心是道場，無虛假故。《維摩經》
      或曰：以德報怨，何如？
      子曰：何以報德？
      以直報怨，以德報德。《論語 憲問 》
      子曰:君子之德風 小人之德草 　

（二）君子德風，當看大局
      父子有親，君臣有義，夫婦有別
      長幼有序，朋友有信。《孟子 》
      孝經 子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，

                   非聖者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

      《呂氏春秋》
      楚之有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之，直躬者請

      代之，將誅之，告吏曰：父竊而謁之不亦信乎？父代而誅之不

      亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？荊王聞之乃不誅也

      。孔子聞之曰：異哉！直躬之為信也。一父而載取名焉。故直

      躬之信，不若無信。

（三）應機說法，智慧分辨
      －因材施教，不應執著
        知眾生有種種欲，深心所着，隨其本性，以種種因緣，譬喻

        ，言辭，方便力，而為說法。《妙法蓮華經》

     《孝經》
     曾子曰:敢問從父之令 可謂孝乎

     子曰：「士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不

             義。

     故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。故當不義

     則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？

     不正確之思想－墨子兼愛
     正確思想－親親 仁民 及物
　　　　　     老吾老以及人之老
　　　　　     幼吾幼以及人之幼