正課 課文分享

王玉陽仙翁 降

詩曰：闡世揮鸞勸眾修，莫耽白日等閒流;

      池塘春夢纔覺醒，瞬爾梧桐落葉秋。

聖示：吾今降著《在家修行法要》

第十章　在家修行實踐之法

第十六節　「意」的修行

多劫前毘婆尸佛滅度後，其塔像金箔損落不堪，時有一貧女見之即發大願心，欲治此佛像。然此貧女生活拮据，貧無立錐之地，談何完成此大願呢？於是貧女只得上街行乞金錢，眾人受此貧女之感，紛紛慷慨解囊助之。

待其乞得不少金錢後，即雇聘一按金箔師傅，共同完成此功德，以紫金塗滿佛像，貧女與按金師兩人也因此因緣後來結為夫婦。自上述兩種因緣後九十一劫中，人間、天上輪迴不斷，兩人生生世世，因發心治佛像，身體常有紫金色毫光聚集，由身體中發出光來。

後來二人於釋迦牟尼佛時出家，按金箔師傅即為摩訶迦葉尊者，而貧女者即為紫金光比丘尼。

摩訶迦葉在修行過程中，觀世間色、聲、香、味、觸、法等六塵境，乃因眼、耳、鼻、舌、身等五根對境而有生，因境生而住法塵，但此六塵係因前五識而現，此法塵境均是以識緣識，非緣真實境，因「諸法無常」，故不得久住，終歸變為壞滅。最後修得滅受想盡定，能滅除六識之分別心，而證無上果位。

故修行之道不外乎控制眼、耳、鼻、舌、身等五根（五種感官），勿令放逸染著於色、聲、香、味、觸等五塵；而眼、耳、鼻、舌、身等五根是以心（意根）為其主宰，因「意根」能起執著、貪瞋，所生的「意識」能生妄想，所以若能降伏意根（心），不令放逸，則各種功德善法皆可成就也。

許多修行者常會碰到，沒有修法打坐時沒有念頭之紛擾，一旦修法打坐反而念頭如排山倒海而來，因而頓失自信心。其實一般人平時就思慮如麻，只是因為在活動中，未見念頭在亂動而已，等到心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。此念頭所產生之罣礙、思念和幻想都是意根所起，都是屬於妄想、習氣等。故若以現代概念而言，意根就是腦部神經系統，腦神經本來就非常習慣於不間斷地思慮，只是我們平常在活動中，沒有去注意到罷了！

修行者碰到這種情形，要如何才能將妄念平息下來呢？此時修行者可以用內觀觀察來「覺知」。讓「覺知」能清楚地知道此意根（心）的起滅：心念之起是為了何人而起？

是為了何事而起？是為了何物而起？此念頭為何會持續不滅？有趣的是當此念頭被汝發現之後，它會馬上消失，然後在你覺知力不足時又生出另外一個念頭，大玩捉迷藏遊戲，直至你堪破了空寂、無我之理，就是功成之日也。

眼根常求可意之色，不可意色則生其厭；耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭；鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭；舌根常求可意之味，不可意味則生其厭；身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭；意根常求可意之法，不可意法則生其厭。一般人的六根就是如此「野性」十足，故修行者若能將此六根一一降伏，常保清明之心境，則進道上升就不難矣！

不修意根的害處

(一) 增添煩惱

(二) 做惡業

如何修意根

(一)了解因果報應

    印光大師：

    「因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。

    當今之世，若不提倡因果報應，雖佛菩薩聖賢俱出於世，亦末如之何

    矣。」

(二)覺照自己

    「覺」具有覺性、覺察、覺照、覺悟之含義。

    《華嚴經》

      云：「無一眾生而不具有如來智慧。

            但以妄想顛倒執著，而不證得。」

          「聖者過多，小人無過」

    大慧普覺禪師：

    不怕念起，唯恐覺遲，佛者覺也，為其常覺故，

    謂之大覺，亦謂之覺王，然皆從凡夫中做得出來。

   「鼻嗅芬芳神莫遷 」

   心經:

   無眼耳鼻舌身意，

   無色聲香味觸法。

   智顗大師：三訶香欲者。所謂男女身香，世間飲食馨香，

             及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。

    修行人可以 以慈悲、無常苦空、見佛為主要的三念頭：

    1.起善心善念

       (十善: 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、

              不綺語 、不惡口、不貪、不瞋、不癡)

    2.起智心智念

    3.起見念佛之念

      印光大師：

      一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，常時憶念。凡有忿怒、淫欲、好

      勝、賭氣等念，偶爾萌動，即作念云：『我念佛人，何可起此種

      心念乎？』念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。

(三) 堅定的意志