詩云：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：『節彼南山，維石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。』有國者不可以不慎；辟，則為天下僇矣！詩云：『殷之未喪師，克配上帝；儀監於殷，峻命不易。』道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用；德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
詩云：『樂只君子，民之父母。』
        民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
 

小雅南山有臺篇
樂只君子：只為助語詞～能行絜矩之道的國君
                  好～意願，喜好～仁政。
                  惡～不意願，厭惡。
 

 

 
 
詩云：節彼南山，維石巖巖；
      赫赫師尹，民具爾瞻。
      有國者不可以不慎；
      辟，則為天下僇矣！
 
 
詩經小雅節南山篇
  節：截然高大的樣子。
  彼：那邊之意。
巖巖：積石貌，多石的樣子。
赫赫：顯盛貌，威嚴樣子。
  師：太師，三公之位。
  尹：姓氏。瞻：仰視也。
  辟：同僻，偏也。
  僇：音六；同戳；刑戳也；又辱也。
 

詩原文： 『節彼南山，維石巖巖，民俱爾瞻。
           憂心如惔，不敢戲談；國既卒斬，何用不監。』
    惔：音談；燔熱也。 
戲談：講笑。 卒：終也。
  斬：絕也。 監：監察。
 
 

詩云：『殷之未喪師，克配上帝；儀監於殷，峻命不易。』
        道得 眾則得國，失眾則失國。
 克：能也。配：對待，侍奉也。
 儀：詩作宜～儀表榜樣也。
 監：詩作鑒～視也；又借鏡意。
 峻：詩作駿～高大無邊也。
 
 
詩原文：『無念爾祖，聿修厥德；永言配命，自求多福。
          殷之未喪師，克配上帝；宜鑒於殷，駿命不易。』
  
  
是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用；德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
悖：不合正理，違背道義。
爭民施奪：在上位者剝削斂奪百姓財物，百姓也相效互爭互奪。
 

俗語說：冤枉來，瘟疫去。不義之財永難久享。
 
 


詩原文：「南山有杞，北山有李；
          樂只君子，民之父母；
          樂只君子，德音不已。」
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