正課 課文分享

(課文)
因此末法時日，世界太是淒涼，
到處飄飄漓漓，滿地恐恐慌慌，

午會交未會，又名小混沌，也名三期末劫。白陽期。
三災－水火罡風
八難－旱澇不收，饑饉瘟疫，惡蟲猛獸，精怪惡鬼，齊出害人，乃為八難。

文昌帝君警世寶誥:
然而飢寒者不免。危難者不免。夭折者不免。斯亦慘矣。又有兵戈以戕之。瘟疫以戕之。旱乾水泛以戕之。死者血流屍積。生者東奔西馳。困苦千般。顛連萬狀。人自為之。人又何得怨天地也。何言乎人為之也。人之所以為人者。理也。理亡。斯人亡也。

(課文)
十人到有九死，三分到有二亡，
此乃浩劫塵世，收煞孽子之郎，

語云：十人之中九個死，
      一個不死有根基

五聖：關帝　文昌帝君　呂祖　顏回夫子　觀音菩薩

(課文)
可嘆舉世迷者，
迷惑者多，了悟者少；背道者多，
行道者少；談道者多，得道者少。

無怪水火疫癘，大厄洪災，不能解免。然欲挽劫運，須明至道。欲明至道，當先修心。若不以修心之法，多方化度，彼諸眾生，寧知趨避？

(課文)
可嘆舉世迷者，還是沉於黃梁，
不識天時至此，不明收束此場，

三期末劫，白陽應運，道劫並降，善惡分班，上天不忍玉石俱焚，降道以救劫，降劫以收煞惡人，

(課文)
好如釜中之魚，還是飄飄洋洋，
但待熱油一煎，翻身已經皮黃，
若等那時追悔，一命早已死亡，

(課文)
故而無奈之中，垂下此篇訓章，
告我四海兄弟，當須參悟體諒，
休作矇矓之客，當為拔萃之良

參悟甚麼？八大人覺經：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，
          四大苦空，五陰無我，

          生滅變異，虛偽無主，

          心是惡源，形為罪藪，
          如是觀察，漸離生死。

五陰：色受想行識

地大的堅性，人體中毛髮爪齒筋骨等，都是堅性的固體，屬於地大水大的濕性，膿血汗淚，痰涕津液，大小便利等濕性之液體，是屬於水大火大的煖性，人體的溫度，屬於火大風大的動性。呼吸和行動進止，俯仰屈身等，屬於動性之氣體，即是風大

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自

          在。

荀子說:「人不能無欲，欲而不得必爭，爭必亂。」

圓覺經說：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪

            轉。」

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，

          常念知足，安貧守道，唯慧是業。

古人說：
終日忙忙只為饑，纔得飽來又思衣；
衣食兩樣皆具足，房中又少美貌妻。
娶得嬌妻并美妾，出門無轎少馬騎；
驢馬成群轎已備，田地不多心裡虛。
買得良田千萬頃，家裡無官被人欺；
七品八品猶嫌小，三品四品仍嫌低。
一品當朝為宰相，又想君王作一時；
心滿意足為天子，又想神仙無死期。

第四覺知：懈怠墮落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，

          出陰界獄。第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，
          廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，

          悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊

          惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法

          器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

五欲：財、色、名、食、睡。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，

          願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

          犧牲享受為自身眾生，
          享受犧牲為天下眾生。

(課文)
休作矇矓之客，當為拔萃之良，天一賢士求道，可稱根基非常佛緣，祖德，根基(五世為人，三世真修)

仙佛倒裝下世， 救渡眾生三千六百聖，四萬八千賢

聖賢仙佛凡人作

希聖希賢：效法聖賢的精神，渡化天下的眾生

濂溪先生曰：士希賢，賢希聖，聖希天 。

(課文)
為呂一切明白，了解汝之心腸，
我的高山流水，只有你得欣賞，
可稱知音之士，實乃汝智之長，

(課文)
惟期登堂入室，但願玩索悟章，
勿作渺渺之論，莫作茫茫之講，

    詩云：了悟猶如夜得燈，
          無窗暗室忽光明，
          此身不向今生渡，
          更向何時渡此生？

修道五程序？答：求道、修道、行道、了道、成道。

(課文)
目光當須放遠，志向務必高揚，任重道遠，

語云：立志成聖則成聖，
      立志凡夫則凡夫。

師尊說：人爵那有天爵貴，
        功名焉有道名高。

(課文)
看破一切凡事，注意萬刧尊上，
尊上惟有修道，其他一切皆妄，
畢生之味究何，迄今可否明亮。

 不是死在道中，便是死在劫中。
一性是真，萬緣皆假。