正課 課文分享

子曰：「舜其大知(智)也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。

        執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」
子曰：「人皆曰予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟

       (避)也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期(基)

        月守也」

子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善 則拳拳服膺，而弗失之

        矣。」

子曰：「天下國家可均也；爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可

        能也。」

子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與，寬柔

                  以教，不報無道，南方之強也，君子居之。

                  衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居

                  之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚

                  ；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯，國

                  無道，至死不變；強哉矯。」

子曰：「素（索）隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道

        而行，半塗而廢；吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不

        見知，而不悔；唯聖者能之。」

子曰：「舜其大知(智)也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。

        執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」
好察邇言—邇音以  近也喜歡考察週圍近身之淺近說話
執其兩端—執者拿住也  衡量也  兩端  兩頭

一.好問
二.好察邇言
三.隱惡揚善  所謂：『揚善於公堂，規過於私室』。
四.執其兩端

子曰：「人皆曰『予知（智）』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫

        之知辟(避)也。人皆曰『予知』擇乎中庸，而不能期

        (基)月守也」
罟：音古   
擭：音獲  
期：音基

予知：自以為自己很聰明   
  罟：即網、捕魚既工具   
  擭：捕獸之網籠
期月：一個月 

子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善則拳拳服膺，而弗失之

        矣。」

「人」字即「仁」字，古書「人」「仁」二字通用，言為仁之工

  夫。
 拳拳服膺—拳拳者、抱緊於心胸中
       （一）擇乎中庸
       （二）得一善則拳拳服膺，而弗失之。
＊能擇善固執的工夫

子曰：「天下國家可均也；爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可

        能也。」
  均—平治 

  爵—官爵 
  祿—俸祿 

  辭—不受

  刃—利刀 
可蹈—踐踏、可以去踐踏、毫不畏懼。

子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與，寬柔

                  以教，不報無道，南方之強也，君子居之。

                  衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居

                  之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚

                  ；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯，國

                  無道，至死不變；強哉矯。」

  強—剛強、堅強、或作勇
  與—平聲，同歟，語末助詞，此處表示疑問；衽金革：衽，

      音任，解作—席也，臥也，或作兵器
金革—打仗時穿的盔甲。衽金革—睡時也穿上盔甲 帶備兵器，
　　  隨時應戰。

  和而不流—與世俗人和平共處，而不隨波逐流
中立而不倚—持守著天理，立穩正確目標，不會偏倚離道。
    強哉矯—讚許之辭矯，音繳，；即強的形容詞，形容強者勇

            敢之狀全句為「何等之強」之意
    不變塞—塞者：未通達之前，亦不變初心。

子曰：「素（索）隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道

        而行，半塗而廢；吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不

        見知，而不悔；唯聖者能之。」

        素—索音、探索 
  素隱行怪—搜求隱僻的道理做些詭異的行為。
遯世不見知—遯音遁縱然世人不知不見自己之道德
      聖者—本性圓明無遮蔽者為聖

陳寶文斕按一下純度以己陂陂  我聞一時佛在舍駽聖
陳艮明蓮＋陳明金睌剛經如是