正課 課文分享

深不可識。夫(扶)唯不可識，故強(漒)為(胃)之容。豫(預)兮若冬涉(薛)川，猶兮若畏四鄰，儼(染)兮其若客，渙(換)兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰(熟)能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？

保此道者，不欲盈，夫(扶)唯不盈，故能弊(幣)不新成。致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫(扶)物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，
 

王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆(怠)。太上不知有之。其次親之譽之。其次畏之。其次侮(母)之。故信不足，有不信焉。猶兮其貴言。功成事遂(睡)，百姓皆謂我自然。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；

國家昏亂有忠臣。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，素見抱樸，少私寡欲。絕學無憂。唯之於阿，相去幾何，善之與惡，相去何若，人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
 

眾人熙(希)熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊(樸)兮其未兆(紹)，如嬰兒之未孩，乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌(純)沌兮！眾人昭昭，我獨若昏；眾人察察，我獨悶悶。澹(淡)兮其若海，

漂(飄)兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑且鄙(彼)。我獨異於人，而貴食母。孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚(弗)。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥(銘)兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，

其名不去，以閱眾甫(普)。吾何以知眾甫之然哉？以此。曲則全，枉則直，窪(娃)則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰(張)，不自伐(佛)故有功，不自矜(經)故長。夫(扶)惟不爭，

故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者天地，天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；
 

同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之，信不足焉(言)，有不信焉。跂(企)者不立，跨(誇)者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜(經)者不長(牆)。其於道也，曰(若)餘食贅(最)行。物或惡(去聲)之，故有道者不處。
 

有物混成，先天地生，寂兮寥(聊)兮，獨立而不改，周行而不殆(怠)，可以為(唯)天下母。吾不知其名，字之曰道，強為(胃)之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉(然)。人法地，

地法天，天法道，道法自然。重(仲)為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行，不離輜(支)重；雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘(剩)之主，而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。善行(杏)無轍(徹)跡；善言無瑕(霞)謫(摘)；善計不用籌策；善閉無關鍵而不可開；