寅會之初，榛榛狉狉，人畜不分，茹毛飲血，巢居穴處，不能治世，雖有人，如無人，上帝見世界不成世界，所以特派諸佛子從西天降生東土，號曰「原佛子」，簡稱曰「原子」。
於是有巢氏造宮室，燧人氏興火化，后稷教民稼穡，神農氏嚐百草，軒轅氏制衣冠，倉頡氏造文字，伶倫造律呂，從此制禮作樂，世界文 化大備，揆厥由來，皆性靈之所為也。
寅會之初，榛榛狉狉，人畜不分，茹毛飲血，巢居穴處，不能治世， 雖有人，如無人，
寅會 - 人類初生到世間之會
一元有十二會
十二會 - 子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥
寅會之初，榛榛狉狉，人畜不分，茹毛飲血，巢居穴處，不能治世， 雖有人，如無人，
榛榛狉狉 - 草木叢生，群獸出沒
皇母訓子十誡
杳冥冥無人我空空一團
九六億原佛子先天同聚
無憂愁無煩惱自在安然
仙兄弟仙姊妹母身來伴
隨母來隨母去不離身邊
極樂國任逍遙隨意玩耍
乘青龍跨彩鳳無量尊嚴
不懼寒不懼暑無束無管
無陰陽無對待至理純然
暇無事任遨遊先天妙景
悶倦來或下棋或將琴彈
吃的是仙桃果瓊漿玉液
穿的是登雲鞋仙衣仙衫
論無極為聖域至善寶境
自從那交子會氣數已到
為母我命七佛治理坤乾
萬八載氣數足天始成就
又待至丑會滿地始完全
清氣升為天盤佈置星斗
濁氣降凝為地湖海山川
應刼經云： 混沌初開 定就十佛掌教
七佛治世 三佛收圓
七佛 － 赤愛佛 生育佛 甲三春佛 酉長庚佛 空谷神佛 龍野佛 繼天佛
皇母訓子十誡
至寅會天地交日月合照
會陰陽合氤氳萬類生全
此即是先天妙開闢之本
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天即成地即立萬物齊備
上帝見世界不成世界，所以特 派諸佛子從西天降生東土，號曰 「原佛子」，簡稱曰「原子」。
皇母訓子十誡
東土裏無人煙缺少女男
那時節為母我無奈之處
方捨我九六子齊降凡間
屢次的差原佛東土而下
來一次返一次不肯治凡
無奈何為母我造下血酒
三山坡哄醉了菩薩佛男
設一個大仙池齊來洗澡
趁機會仙衣鞋收回理天
眾佛子酒惺來不見母面
又不見仙衣鞋可在那邊
為娘我悲痛淚原子呼喚
爾眾等速東奔莫要再戀
於是有巢氏造宮室，燧人氏興火化，后稷教民稼穡，神農氏嚐百草，軒轅氏制衣冠，倉頡氏造文字，伶倫造律呂，從此制禮作樂，世界文化大備，揆厥由來，皆性靈之所為也。
稼穡 - 農事，農務
律呂 - 古代校正樂音之器具
於是有巢氏造宮室，燧人氏興火化， 后稷教民稼穡，神農氏嚐百草，軒轅 氏制衣冠，倉頡氏造文字，伶倫造律 呂，從此制禮作樂，世界文化大備， 揆厥由來，皆性靈之所為也。
揆厥由來 - 揆者度量、審察。厥者其也。即審察他的由來
皇母訓子十誡
眾佛子如掉魂悲哀悲嘆
問母我至何時方把家還
母言答三期末大開普渡
親捎書親寄信親渡佛原
眾兒女心猶疑悲聲大放
為母我賜合同付與皇原
自此我原佛子東土而奔
治世界為男女栽立人煙
母子分各東西好不難過
自此我眾佛子受盡熬煎
至今時屈指算六萬年載
每想兒在世苦母心難安
今時下運已至為母降道
差三佛辦末後普渡收圓
三佛 - 燃燈古佛 釋迦牟尼佛 彌勒佛(末劫收圓)
皇母慈悲: 想兒痛斷腸 無盡悲傷 極樂家鄉好淒凉
差盡仙佛臨東土 母為救原皇
嘆迷夢黃梁 愁壞老娘 親身渡世化凡鄉
空垂血書千萬語 當作耳旁
詩曰： 原靈善性自先天 降落凡塵志莫遷
望子成龍慈母愛 修功造果福無邊
如何才能歸家認母 ?
（一）行外功 － 三施渡人(財施、法師及無畏施)
三施
財施 - 以財物去救濟人 印刷善書、助款辦道
無畏施 - 遇考不懼、守道念身體力行，竭盡所能去解除別人痛苦疑慮。
三施
法施 - 以真理，智慧，說法去勸人斷惡修善。
如何才能歸家認母 ?
（二）修內德 －
口德 - 所言所說是否合於禮(理)
心德 - 所做所為的存心觀念
身德 - 示現修道行道模範，學習的榜樣
院長大人慈訓：
第一、要以慈教眾。
第二、要以理導眾。
第三、要以慧引眾。
第四、要以法養眾。
佛云：一言必謹，言有功也。
佛云： 清清勿使昏迷 防意如防城之危
惺惺勿使散亂 守心比守身之嚴
師尊慈語： ...徒兒，最末後了，今日不上岸，你等何時？如果今世沒有遇上道，或者遇上了道，但是你不修，依然不斷的逞你的慾望，在貪、瞋、痴上不能斷根，那以後還要繼續地獄輪迴，請問，你要在什麼時候，才可能再遇到大開普渡呢？
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