正課 課文分享

不謹言的害處

1) 惹禍怨－

   憨山大師：惹怨都從閒開口

   語云：

   「病從口入，禍從口出」誠哉是言也。蓋世人之生病，多因不注意飲

   食，不節制食飲，不講究衛生，食物不潔，食之後容易生病，因病菌

   皆由口而入也，故曰：「病從口入」。

   語云：

   人之禍患，多因不注意言語，或故意多言傷人而引起。

   好談人是非者，易惹人抱怨，怨則成仇，仇則成禍。

   朱子治家格言：

   處世戒多言，言多必失

   詩曰：

   言多必失古皆然  恰似病從口入焉

   說是談非將惹禍  應予謹慎免憂煎

2) 添煩亂－

   「一語傷人，如刀刺心」

   「舌下有龍泉，殺人不見血」

   語云：

   好撥弄是非，談人短處之長舌婦，不但自傷口德，傷人信譽，害人不

   淺，如是之人，可謂之陰險小人，終會因多言而引起災禍，死後將墜

   落地獄，受割舌之苦。

   是故為人處世、與人言語當知謹慎，言語不傷人，不談人之短處，不

   談人之是非，不談長輩之曲直，宜隱惡而揚善，方免致傷口德，而不

   結怨於人，禍自不出也。

   語云：

   舌為禍福之門，舌之傷人，

   較之鎗之傷人也更甚

   詩云：

   不修口孽造愆尤 

   害己害人易結仇

   詩云：

   隱惡揚良真善美  

   一生無事樂悠悠

   濟公活佛：

   一語造愆禍自降  可以興邦亦喪邦　　

   勸君言語思深遠  可保百年悅滿腔

   地藏經：

   善業與惡業   無不是在開口動舌中

應該說些什麼話？

1) 不種口孽之言－破人婚姻  挑撥　離間　殺生食肉  恨天怨地

　             　奸盜邪淫　損子墮胎之言  咒罵人

   語云：

   說話先看自己存心　口孽有無心之孽與有心之孽．口孽者言也，言者

   心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也．好談人之是非，黑白不分，

   造言生語中傷，此皆有心之口孽也, 如無意中談人之短處, 此為無心

   之孽, 但皆是口過也.

   漢·劉向《說苑。敬慎》
   孔子之周，觀於太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰

   ：「古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！」無多言，多言多敗。

   語云：

   三緘其口學金人  不說是非便履仁

   禍出多言而引起  諸生猛省好修身

   語云：

   巧言令色, 信口雌黃, 壞人家風, 損人名節,皆是口孽之過.言者,向來

   褔澤深厚, 終因此而減其褔, 終受人之不齒, 此皆從口孽所造成也.

   所以為人必修口業,切勿造成口孽，以削其褔.

2) 講有道之言－誠實語  善言善語　　　

               隱惡揚善  排難解紛 

               與父言慈  與子言孝等等

   文昌帝君：講經史而曉愚昩

   語云：

   處世戒多言  言多必失  如人有過失  必先舉其長處 

   而後婉言其短處  使其有所感動  若一味談人之短處為樂事 

   易惹人之怨而成仇  言者未審其實  聽者信以為真 

   一而傳十  十而傳百  百而傳千  千而傳萬  成為無中生有 

   受謗者  有口難辯  致成委屈  言者之口孽  罪莫大也 

   倘真有其事要隱人之惡  方免有虧心德  而不造成口孽之業障也

   語云：

   遇人痴迷處，出一言提醒之。

   遇人急難處，出一言勸解之。

   師母：

   不畏考磨常試驗  只怕心存邪妄念  謹記無言是非斷 

   應知口開真理宣  不應再妄語  從今反省覺悟 

   莫負了天恩  真修進時謹慎  真理實行達至誠 

   盡責宏大志  報天恩