正課 課文分享

法花經：佛自住大乘，如其所得法，
        定慧力莊嚴，以此渡眾生．

大智度論：般若者即一切諸法實相，不可破，不可壞．

大智度論：般若為導，五度為伴，

          若無智慧，五度如盲．

定慧品第四師示眾云：『善知識！我此法門，以定慧為本，大眾

                      勿迷。言定慧別，

六祖云：一切般若智，皆從自性而生．

定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。

涅槃經：善男子，十住菩薩智慧多，
        三昧力小，是故不得見佛性．

涅槃經又曰：三昧力多，智慧力小，以是因緣不見佛性，

            諸佛世尊，定慧等故，明見佛性．

諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一如，定慧即等。』

龍樹大士：佛法以修心為本，以修口為末，不在口念，口說是言

          ，說上的事，與修道無關，與解脫無涉，如能口能說

          ，心能實行，即是心口雙應，就是智慧．

大般涅槃經：惟有定慧等持，才能得無相涅槃．

法句經：心不安定，不了解正法，信心
        又不堅定的人，智慧不能成就．

永嘉大師：捨妄心，取真理，
          取捨之間成巧偽，

『自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。

善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。』

發菩提心經論　菩薩修定有十

1)修定無人吾我 – 具足如來諸禪定
2)修定不昧不著 – 捨離染心,不求己樂
3)修定具諸通業 – 為之眾生諸心行
4)修定為知眾心 – 渡脫一切諸眾生
5)修定行諸大悲 – 斷諸眾生煩惱結
6)修定諸禪三昧 – 善知人出過於三界
7)修定常得自在 – 具足一切諸善法
8)修定其心寂滅 – 勝於二乘諸禪三昧
9)修定常入智慧 – 過諸世間到彼岸
10)修定能興正法 –紹隆三寶史不斷絕

詩：常圓明月眾皆同，各懷珍寶價無窮，
    月在雲中未照明，智隱惑內真不通．