機緣品第七

行思禪師,生吉州安城劉氏,聞曹溪法席盛化,徑來參禮,
遂問曰:『當何所務,即不落階級?』
師曰:『汝曾作什麼來?』
曰:『聖諦亦不為。』
師曰:『落何階級?』
曰:『聖諦尚不為,何階級之有?』師深器之,令思首眾。一日,
師謂曰:『汝當分化一方,無令斷絕。』思既得法,遂回吉州青原山,弘法紹化,諡號弘濟禪師。懷讓禪師,金州杜氏子也。初謁嵩山安國師,安發之曹溪參叩。讓至禮拜,
師曰:『甚處來?』
曰:『嵩山。』
師曰:『什麼物,恁麼來?』
曰:『說似一物即不中。』
師曰:『還可修證否?』
曰:『修證即不無,污染即不得。』
師曰:『只此不污染,諸佛之所護念;汝既如是,吾亦如是。西天般若多羅讖,汝足下出一馬駒,踏殺天下人,應在汝心,不須速說』讓豁然契會,遂執侍左右,一十五載,日臻玄奧;後往南嶽,大闡禪宗,敕諡大慧禪師。
行思禪師,生吉州安城劉氏,聞曹溪法席盛化,徑來參禮,

遂問曰:『當何所務,即不落階級?』
師曰:『汝曾作什麼來?』
曰:『聖諦亦不為。』

  

四聖諦-苦集滅道
苦即八苦 集者積集也 
滅即消滅也 道即修道也 

師曰:『落何階級?』

曰:『聖諦尚不為,何階級之有?』師深器之,令思首眾。首眾-眾弟子中之首位也。一日,

師謂曰:『汝當分化一方,無令斷絕。』思既得法,遂回吉州青原山,弘法紹化,諡號弘濟禪師。懷讓禪師,金州杜氏子也。初謁嵩山安國師,安發之曹溪參叩。
謁-見也

 

讓至禮拜,師曰:『甚處來?』曰:『嵩山。』師曰:『什麼物,恁麼來?』曰:『說似一物即不中。』
師曰:『還可修證否?』曰:『修證即不無,污染即不得。』師曰:『只此不污染,諸佛之所護念;汝
既如是,吾亦如是。

 

西天般若多羅讖,汝足下出一馬駒,踏殺天下人,應在汝心,不須速說』
      西天-印度
  般若多羅-第二十七代祖
        讖-預言也
      馬駒-馬祖 江西道一禪師
踏殺天下人-智慧縱橫不可當也

 

釋迦佛傳道給摩訶迦葉尊者

(第一代祖) 
(第二代祖) 阿難
(第三代祖) 商那和修 
(第四代祖) 伏婆鞠多
(第五代祖) 提多迦 
(第六代祖) 彌遮迦 
(第七代祖) 婆須密 
(第八代祖) 佛陀難提
(第九代祖) 伏馱密多 
(第十代祖) 協尊者 

(第十一代祖)富那耶奢 
(第十二代祖)馬鳴 
(第十三代祖)迦毘摩羅
(第十四代祖)龍樹
(第十五代祖)迦那提婆
(第十六代祖)羅候羅多
(第十七代祖)僧迦難提
(第十八代祖)迦耶舍
(第十九代祖)鳩摩羅多

(第二十代祖)闍夜多
(第二十一代祖)婆修盤頭 
(第二十二代祖)摩羅
(第二十三代祖)鶴勤那
(第二十四代祖)師子
(第二十五代祖)婆舍斯多
(第二十六代祖)不如密多
(第二十七代祖)般若多羅
(第二十八代祖)菩提達摩 

 

讓豁然契會,遂執侍左右一十五載,日臻玄奧;後往南嶽,大闡禪宗,敕諡大慧禪師。

 

道德經:人法道 道法天 天法道 道法自然

中庸:道也者 不可須臾離也

中庸:造次必於是 顛沛必於是

 

聞道子曰:
抑知修道在一定字 苟失其定 雖坐穿蒲團 終無益也 故無定心 則不能求道 無定見 則不能辦道 無定力 則不能守道 無定智 則不能悟道 外慾紛爭 惟定則不侵 外魔暗襲 惟定則不害 修道之士 果能不失其定 則坐亦可 行亦可即住也 臥也 又亦無不可

 

先哲有言:行住坐臥 不離這個
     離卻這個 便是錯過

 

六祖:外於一切善惡境界 
      心念不起    名為坐 

      內見自  性不動名為禪

 

金剛經云:若以色見我 以聲音求我 
     是人行邪道 不能見如來

 

又云:一切有為法 如夢幻泡影
     如露亦如電 應作如是觀

 

濟佛:
現代人修道 不能離開四維八德 一離開這八德 則品德喪失 焉有仙路佛地可去 現在大道普降 降的就是孝悌忠信 禮義廉恥的大道 為的就是匡正世道 世道不平 到處充滿著不忠不孝 無信無義 乏廉乏恥的現象 所以人類變成了魔鬼化身 整頓人心 調整失去正常功能 塞滿貪嗔癡的人心 使社會安和 人間充滿吉祥 和平 快樂 沒有橫衝直撞 隨時都會有受傷喪命的可能現逢普度,在每一個地方,都有學佛向道
的佛子,而修道不能離開八德,許多人為了修天道,而將人道置之度外,造成了家庭,社會的問題,所以現時修道,不要以為道是深奧無窮,因而本末倒置,罔顧倫常,離開了人道,聖道也就無份了.修道不要只在口上修,身上修,應該從心上修,把心佛找出來,真正做到正心修身,將孝悌忠信禮義廉恥八德綱目做好,則八仙任選一仙可做。

 

 

 

 

 

 

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